ধর্মের মতো দুর্দান্ত সভ্যতায় সংগীত জীবন-মৃত্যুর চূড়ান্ত মুহুর্তগুলিতে সর্বদা উপস্থিত ছিল।
গুয়াদালুপের ভার্জিন সম্পর্কে, কেবল গুয়াদালুপানো ধর্ম প্রচারকের লেখাগুলির দ্বারা দেওয়া প্রশংসাপত্রেই নয়, সংগীত বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্রকাশিত চিত্রগুলিতে টেপিয়াক-এ তাঁর সংস্কৃতির রীতিনীতি অনুসরণ করাও সম্ভব। যদিও বিষয়টির ক্যানভাসগুলিতে গ্রাফিকালি কীর্তি করা গৌরবময় শব্দগুলি এই মুহুর্তে শোনা যায় না, তাদের উপস্থিতি মানব জাতির দুর্দান্ত ইভেন্টগুলিতে সংগীত সর্বদা যে গুরুত্ব ধারণ করে তা স্মরণ করিয়ে দেয়।
নিঃসন্দেহে, ভার্জিন মেরির উপস্থিতির traditionতিহ্যটি নিউ স্পেনে গুয়াদালুপে তাঁর অনুরোধে এই জনসংখ্যার জন্য একক অনুষ্ঠানের সূচনা করেছিল যে উন্নত চিত্রটি জাতীয় চেতনার প্রতীক হয়ে উঠেছে। ফলস্বরূপ, ভার্জিনকে উপস্থাপন করার পথে এবং তার উপস্থিতির ইতিহাস উভয়ের চারপাশে একটি নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফি তৈরি করা হয়েছিল, যেহেতু আমেরিকা এবং ইউরোপের বাকী অংশগুলিতে কী ঘটেছিল তা জানা দরকার ছিল টেপিয়্যাক এই আইকনোগ্রাফিক যুক্তিগুলি অলৌকিক স্ট্যাম্পিংয়ের divineশিক এবং রহস্যোদ্দীপক উত্সকে সমর্থন করেছিল, যেমন ফাদার ফ্রান্সিসকো ফ্লোরেন্সিয়া করেছিলেন যখন তিনি গুয়াদালুপের ভার্জিনের চিত্রটি একটি জাতীয় প্রতীক হিসাবে তৈরি করেছিলেন, এই উদ্দেশ্যটির সাথে: নন ফেকিট টালিটার ওমনি জাতি। ("তিনি অন্য কোনও জাতির জন্য একই কাজ করেন নি।" সাম এবং 14: 20, 20 থেকে অভিযোজিত)। এই পার্থক্যের সাথে, ফ্লোরেন্সিয়া মেক্সিকান বিশ্বস্ত, তাঁর নির্বাচিতদের উপরে Godশ্বরের জননীর একচেটিয়া পৃষ্ঠপোষকতার বিষয়টি নির্দেশ করেছিলেন।
গুয়াদালুপের বাসিলিকা জাদুঘরের সংগ্রহের মাধ্যমে দেখা যায়, গুয়াদালুপানো থিমের চিত্রকর্মের আইকনোগ্রাফিক রূপ হিসাবে বাদ্যযন্ত্র উপস্থিতি একই সাথে বিভিন্ন রূপে নিজেকে প্রকাশ করে। পূর্বাভাসে, ঘোষণা করা হয়েছে, পাখির সুরেলা গানের সাথে ভার্জিনের চিত্রটিকে ফ্রেম হিসাবে ঘিরে রয়েছে, কখনও কখনও একসাথে গাছের পাতা এবং ফুলের সাথে মিলিত হয় যেগুলি নৈবেদ্যগুলি উপস্থাপন করা উপস্থাপিত করে যা চিত্রের নিকটে নিয়মিতভাবে দেওয়া হয় to একই গোষ্ঠীর মধ্যে রচনাগুলিতে পাখি রয়েছে যা প্রথম উপস্থিতির ঘটনা বর্ণনা করে। দ্বিতীয়ত, বাদ্যযন্ত্রগুলির সাথে গুয়াদালুপানের উপস্থাপনা রয়েছে, তারা স্বর্গদূতদের গায়ক বা বাদ্যযন্ত্রের পোশাক, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় অংশের দৃশ্যে। অন্যদিকে, ভার্জিন যখন নিউ স্পেনের বিশ্বস্তদের পক্ষে প্রফেসর এবং সুপারিশকারী তখন সংগীত রচনাগুলির অংশ। শেষ অবধি, গুয়াদালাপের ভার্জিনের আইকনোগ্রাফিতে একটি উপস্থিতি উপস্থিত রয়েছে যা তার অনুভূতি এবং রাজ্যাভিষেক উদযাপন করে glory
ভার্জিনের জুয়ান ডিয়েগোতে প্রথম উপস্থিতির পরিচয় দেয় এমন দৃশ্যে যে পাখিগুলি দৃশ্যে উড়ে যায় কোয়েলোটোটোটল বা তিজিনিজ্জন পাখির মিষ্টি ধ্বনি উপস্থাপন করে যে নিকান মোপোহার মতে আন্তোনিও ভ্যালরিয়ানোকে দায়ী করা হয়েছে, দর্শক শুনলেন যখন তিনি দেখলেন গুয়াদালুপানা।
তার উপস্থিতির প্রতি সম্মান জানাতে দেবদূতরা যখন গান গায় এবং বাদ্যযন্ত্র বাজায় তখন সঙ্গীতটি গুয়াদালাপের ভার্জিনের সাথেও যুক্ত। এই স্বর্গীয় প্রাণীদের উপস্থিতি একদিকে যেমন ফাদার ফ্রান্সিসকো ফ্লোরেন্সিয়া তাঁর বই, এস্ট্রেল্লা ডেল নরতে লিখেছেন, এই চিত্র হিসাবে যাঁরা এই মূর্তির সংস্কৃতির যত্ন করেছিলেন তাদের প্রতি মমতা অনুভব করেছিল কারণ চেহারাটি ভাল হবে আপনাকে সঙ্গী রাখতে ফেরেশতাদের সাথে এটি সাজান। খ্রিস্টের মা হওয়ায় তারা ভার্জিনের আগে গান করে, তাকে সহায়তা করে এবং সুরক্ষা দেয়। ভার্জিনের সংশ্লেষে গুয়াদালাপে আইকনোগ্রাফির মধ্যে, সংগীতজ্ঞ ফেরেশতাগণ সংগীতশিল্পীদের এবং পাটাতন, বেহালা, গিটার এবং বাঁশির মতো বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে উপস্থিত হন।
চারটি উপস্থাপনের উপস্থাপনের উপায়টি 17 ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং গুয়াদালুপানো ধর্ম প্রচারকদের লেখার উপর ভিত্তি করে। দুটি চিত্রকলায়, 18 ম শতাব্দীর উভয়ই, যা দ্বিতীয় উপকরণকে পুনরায় তৈরি করে, এটি যে সংমিশ্রণীয় প্যাটার্নটি গ্রহণ করেছিল তা প্রশংসিত হতে পারে। ভার্জিন একপাশে জুয়ান দিয়েগোর দিকে এগিয়ে যাচ্ছেন যা পাথুরে জায়গায় রয়েছে, আবার একদল স্বর্গদূত উপরের অংশে খেলছেন। উপরে উল্লিখিত চিত্রগুলির মধ্যে একটি, ওক্সাকান শিল্পী মিগুয়েল ক্যাব্রের রচনায় জুয়ান ডিয়েগোকে রক্ষা করে এমন দুটি স্বর্গদূত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, এবং অন্য দু'জন দূরত্বে খেলেন। এই ক্যানভাসটি চারটি সংশ্লেষের একটি সিরিজের অংশ, এবং গুয়াদালাপের ব্যাসিলিকার জাদুঘরের গুয়াদালুপানো ঘরে একটি বেদীপিসের আইকনোগ্রাফিক প্রোগ্রামে সংহত হয়েছে।
ভার্জিন যখন পুরুষদের পক্ষে কাজ করে, প্রাকৃতিক দুর্যোগের বিরুদ্ধে সুপারিশ করে, অলৌকিক কাজ করে এবং তাদের রক্ষা করে, সংগীত প্রায়ই গল্পের অংশ হয় is গুয়াদালুপানার হস্তক্ষেপের চিত্রাবলীতে বর্ণিত সতেরো এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর শিল্পীদের তাদের দৃশ্যের রচনা করার জন্য একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল, কারণ এগুলি ছিল নিউ স্পেনের মূল বিষয় এবং বিষয়। গুয়াদালাপে বাসিলিকার জাদুঘরের সংগ্রহে রয়েছে তার সময়ের সংগীতের আইকনোগ্রাফি সহ একটি স্মৃতিসৌধ চিত্র: প্রথম গিরিপথ এবং প্রথম অলৌকিক ঘটনাটিতে গুয়াদালুপের চিত্রের স্থানান্তর, ফার্নান্দো দে আলভা ইক্সট্লিকোচিটেলের লেখায় যে তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছিল তা বর্ণনা করে শিরোনামে নিকান মোটেকপানা।
ডানদিকে কেন্দ্রীয় বিভাগের সুরকার এবং গায়করা ছয়টি চিত্র; ফুলের হেডব্যান্ডযুক্ত প্রথম দাড়িওয়ালা সংগীতশিল্পী একটি সাদা কাপড়ের ব্লাউজটি পোশাক হিসাবে পরে এবং এটিতে একই রঙের তিলমা, তিনি একটি ম্যাকটল বা ফুলের কর্ড ধারণ করেন। তিনি একটি গা brown় বাদামী রঙের ত্লাপানহুয়েটেল বা উল্লম্ব মায়েন ড্রাম খেলছেন। তাঁর বাম হাতের নড়াচড়া স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। দ্বিতীয় সংগীতশিল্পী হলেন এক ফুলের হেডব্যান্ড এবং একটি ফুল ম্যাক্যাটল সহ একটি নগ্ন টর্স; এটিতে একটি সাদা স্কার্ট রয়েছে যার উপরে একটি ম্যাকস্ল্যাটলালের পদ্ধতিতে লাল সীমানাযুক্ত একটি টেক্সটাইল স্ট্রিপ রয়েছে। তার পিছনে তিনি একটি টেপোনেক্সটেল বহন করেছেন যা চতুর্থ স্থানে উপস্থিত হওয়া চরিত্রটি দ্বারা স্পর্শ করা হয়েছে। তৃতীয়টি একজন তরুণ সংগীতশিল্পী যার সুতির তিলমা দেখা যেতে পারে তার পিঠের সাথে মানক সংযুক্ত। চতুর্থ হলেন তিনি যিনি টেপোনেক্সটলে বাজান এবং গান করছেন, তিনি অসভ্য এবং ডায়ামেড পরেন; তিনি সামনে একটি তিলমা বাঁধা একটি সাদা ব্লাউজ পরেন, ফুলের নেকলেসটি তার বুক থেকে ঝুলছে। এই গোষ্ঠীর পঞ্চমটি এই গায়কের মুখে দেখা যায়। তার বৈশিষ্ট্য, তিলমা এবং বাম হাতে ফুলের তোড়া প্রশংসিত।
গুয়াদালুপের ভার্জিনের সম্মানে যে প্রথম পদটি তৈরি হয়েছিল বলে জানা যায় তা হ'ল তথাকথিত প্রেগান দেল আতাবাল, মূলত নহুয়াতলে রচিত। ধারণা করা যায়, এটি আদিম ক্যাথেড্রাল থেকে চিত্রটি জুমারগা হেরিটেজে স্থানান্তরিত করার দিন 26 ডিসেম্বর, 1531 বা 1533-এ গাওয়া হয়েছিল। কথিত আছে যে লেখক ছিলেন অ্যাজকাপোটজালকের ফ্রান্সিসকো প্লাসিডো লর্ড এবং এই ঘোষণার শব্দে এই ঘোষণাটি গাওয়া হয়েছিল উল্লিখিত চিত্রাঙ্কনের মিছিলে teponaxtle।
মারিয়ান ভক্তির মধ্যে ভার্জিন অফ গুয়াদালুপের সাথে সংগীতটির আরও একটি রূপ রয়েছে: ভার্জিনের অনুমান এবং স্বর্গের রাণী হিসাবে তাঁর রাজ্যাভিষেক। যদিও সুসমাচার ভার্জিন মেরির মৃত্যুর কথা বলে না, এটির চারপাশে একটি কিংবদন্তি রয়েছে। ত্রয়োদশ শতাব্দীর জ্যাকবোকো দে লা ভোরাইগেনের সোনার কিংবদন্তি, সত্যকে অ্যাওক্রাইফাল উত্স হিসাবে সম্পর্কিত করেছেন, সেন্ট জন দ্য ইভানজালিস্টকে দায়ী করেছেন।
গুয়াদালাপে বাসিলিকার জাদুঘর সংগ্রহের ক্ষেত্রে গুয়াদালাপে আইকনোগ্রাফির মধ্যে এই অস্বাভাবিক থিমের একটি চিত্র রয়েছে। স্বর্গদূতদের সাহায্যে মেরি স্বর্গের পিতা toশ্বরের কাছে উঠলেন, সেখানে আরও দুজন স্বর্গদূত আছেন যারা শিংগা বাজিয়েছেন, খ্যাতি, বিজয় এবং গৌরব প্রতীক। বারোজন প্রেরিত উপস্থিত আছেন, রচনাটির নীচের অংশে খালি সমাধির উভয় পাশে ছয়জনের দুটি গ্রুপে। এখানে, ভার্জিন কেবল প্রতীক নয়, শারীরিকভাবে তিনি স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে অক্ষ এবং মিল।
সংগীতীয় আইকনোগ্রাফির উপাদানগুলির সাথে গুয়াদালুপানো থিম সহ নতুন স্প্যানিশ চিত্রকর্ম ইউরোপীয় মেরিয়ান আমন্ত্রণগুলির অনুরূপ নিদর্শনগুলিতে অংশ নেয়। এর কারণ হ'ল সংগীত ভার্জিন মেরির স্বর্গের রানী হিসাবে তাঁর গৌরব ও তাঁর জীবনের যে কোনও অনুষ্ঠানের গৌরবময় ও আনন্দময় রহস্যের কথা বলে, যা সর্বদা স্বর্গদূত, করূব এবং বাদ্যযন্ত্রের দুর্দান্ত আনন্দের মধ্যে গাওয়া হয়। ভার্জিন মেরি গুয়াদালুপে তাঁর অনুরোধে ইঙ্গিতযুক্ত বাদ্যযন্ত্রের পাশাপাশি, আইকনোগ্রাফিতে আমেরিকান ভূমিতে যথাযথ এবং অনন্য হিসাবে চিহ্নিত হওয়া আইকনোগ্রাফি যুক্ত করা হয়েছে, যা আয়টের স্ট্যাম্পিংয়ের অতিপ্রাকৃত ঘটনাটির ইঙ্গিত দেয়। কখনও কখনও এটির সাথে মেসোমেরিকান সংস্কৃতিগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত উপকরণগুলি উপস্থিত হবে যা সমৃদ্ধি এবং ভুল ধারণাটিকে স্মরণ করে।
সূত্র: মেক্সিকো সময় নং 17 মার্চ-এপ্রিল 1997 এ
