যখন আমরা সম্মেলনগুলি কল্পনা করি, তখন আমাদের ক্যাথলিক চার্চের দ্বারা নির্ধারিত বিধি এবং ইনস্টিটিউট বা আদেশের যে অর্ডার রয়েছে সেগুলির নিয়ম অনুসারে ধর্মীয় বাসস্থান সম্পর্কে চিন্তা করতে হবে। তবে ষোড়শ শতাব্দীর শেষে, সেই জায়গাগুলি ছিল একটি স্কুল, একটি কর্মশালা, একটি হাসপাতাল, একটি খামার, একটি বাগান এবং অন্যান্য অনেকগুলি বিষয় যেখানে শিক্ষাদান এবং শেখার বাস্তবতা ছিল যা সামঞ্জস্যের মধ্যে ছিল।
কনভেন্টের প্রথম নামটি হ'ল "ক্লাস্ট্রাম"। মধ্যযুগে এটি "ক্লোস্ট্র্রাম" বা "মঠ" নামে পরিচিত ছিল। তাদের মধ্যে যাঁরা দৃ .় প্রতিশ্রুতি করেছিলেন তা কেবল পোপের দ্বারা বিতরণ করা যেতে পারে lived
স্পষ্টতই, আধ্যাত্মিক জীবনটির সূচনা হয়েছিল সেই গোষ্ঠীর তপস্বী জীবনে, যিনি পরিবারের বুকে বসবাস করে, বিলাসিতা ছাড়াই উপবাস এবং পোশাক বেছে নিয়েছিলেন এবং পরে তিনি মরুভূমিতে, বিশেষত মিশরে ফিরে এসে সেখানে বাস করেছিলেন। পবিত্রতা এবং দারিদ্র্য মধ্যে।
সন্ন্যাসীদের আন্দোলন খ্রিস্টের পরে তৃতীয় শতাব্দীতে শক্তি অর্জন করেছিল, ধীরে ধীরে তাদেরকে সেন্ট অ্যান্টনির মতো দুর্দান্ত ব্যক্তিত্বের চারপাশে দলবদ্ধ করা হয়েছিল। এর শুরু থেকে 13 তম শতাব্দী অবধি চার্চে কেবল তিনটি ধর্মীয় পরিবার ছিল: সান বাসিলিও, সান আগুস্তিনের এবং সান বেনিটো পরিবার। এই শতাব্দীর পরে, অসংখ্য আদেশ উঠেছিল যে মধ্যযুগে একটি দুর্দান্ত প্রসার লাভ করেছিল, এমন একটি ঘটনা যেখানে ষোড়শ শতাব্দীতে নিউ স্পেন পরকীয় ছিল না।
টেনোচিটলান শহরকে পরাজিত করার অল্প সময় পরেই স্প্যানিশ ক্রাউন পরাজিত লোকদের খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত করার প্রয়োজনীয়তা দেখেছিলেন। স্পেনীয়রা তাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে খুব স্পষ্ট ছিল: স্পেনের বিষয় সংখ্যা বাড়ানোর জন্য আদিবাসীদের জয় করা, আদিবাসীদের বিশ্বাস করানো যে তারা Jesusশ্বরের সন্তান যিশুখ্রিষ্টের দ্বারা মুক্ত হয়েছিল; ধর্মীয় আদেশগুলি এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্যোগের উপর ন্যস্ত ছিল।
ফ্রান্সিসকানরা, historicalতিহাসিক traditionতিহ্যের অধিকারী এবং 15 শতাব্দীর শেষের পরে পুরোপুরি সংজ্ঞায়িত এবং একীভূত প্রাতিষ্ঠানিক পদার্থবিজ্ঞানের মালিক, মেক্সিকো কেন্দ্রীয় অঞ্চলে অবস্থিত, মহান গুরুত্বের চারটি আদিবাসী কেন্দ্রগুলিতে 1524 সালে প্রথম সুসমাচার প্রচার সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, বহু বছর পরে প্রসারিত হয়েছিল to এই অঞ্চলের উত্তর ও দক্ষিণ, পাশাপাশি মিকোয়াচান, ইউকাটান, জাকাটেকাস, দুরানগো এবং নিউ মেক্সিকো।
ফ্রান্সিসকান আদেশের পরে, সান্তো ডোমিংগোর প্রচারকগণ 1526 এ পৌঁছেছিলেন। ডোমিনিকানদের সুসমাচার প্রচার 1515 সাল পর্যন্ত পদ্ধতিগতভাবে শুরু হয়েছিল এবং তাদের কাজটিতে একটি বিস্তৃত অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত ছিল যার মধ্যে রয়েছে ট্যালাক্সকালা, মিকোচান, ভেরাক্রুজ, ও্যাক্সাকা, চিয়াপাস, ইউকাটান এবং তেহুয়ান্তেপেক অঞ্চল।
অবশেষে, আমেরিকা থেকে নিয়মিত খবর এবং ফ্রান্সিসকানস এবং ডোমিনিকানদের প্রচারের কাজ, ১৫৩৩ সালে সেন্ট অগাস্টিনের আদেশে আগমন ঘটায়। পরে দু'জন মাস্টার আনুষ্ঠানিকভাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেন, একটি বিশাল অঞ্চল দখল করেছিলেন যার অঞ্চলগুলি তখন ছিল were এখনও সীমানা: ওটোমিয়ান, পুরেপাচা, হুয়াস্টেকা এবং মাত্লাতজিংকা অঞ্চল। চূড়ান্ত জলবায়ু সহ বন্য ও দরিদ্র অঞ্চলগুলি ভৌগলিক এবং মানব অঞ্চল যা এই আদেশ প্রচার করেছিল pre
সুসমাচার প্রচারের অগ্রগতির সাথে সাথে ডায়োসিসগুলি গঠিত হয়েছিল: টেলাক্সকালা (1525), আন্টেকেরা (1535), চিয়াপাস (1539), গুয়াদালাজারা (1548) এবং ইউকাটান (1561)। এই এখতিয়ারের সাথে, যাজকদের যত্ন আরও জোরদার করা হয়েছে এবং নিউ স্পেনের আধ্যাত্মিক জগতকে সংজ্ঞায়িত করা হচ্ছে, যেখানে ineশিক আদেশটি ছিল: "প্রতিটি প্রাণীর কাছে সুসমাচার প্রচার করুন", এটি ছিল একটি প্রাথমিক লক্ষ্য।
যেখানে তারা বাস করতেন এবং তাদের কাজটি চালিয়েছিলেন সেই জায়গার জন্য, তিনটি আদেশের কনভেন্ট আর্কিটেকচারটি সাধারণত তথাকথিত "মাঝারি ট্রেস" এর সাথে সামঞ্জস্য করা হয়েছিল। এর স্থাপনাগুলি নিম্নলিখিত স্থান এবং উপাদানগুলির সমন্বয়ে গঠিত ছিল: জনসাধারণ, পূজা ও শিক্ষার জন্য নিবেদিত, যেমন মন্দিরের বিভিন্ন বিভাগ রয়েছে: গায়ক, বেসমেন্ট, ন্যাভ, প্রেসবিটি, বেদী, ধর্মনিষ্ঠ এবং স্বীকারোক্তিক, অলিন্দ, খোলা চ্যাপেল, পোসাস চ্যাপেল, অ্যাট্রিল ক্রস, স্কুল এবং হাসপাতাল। কনভেন্ট এবং এর বিভিন্ন নির্ভরতাগুলির সমন্বয়ে প্রাইভেট এক: ক্লিস্টার, সেল, বাথরুম, রেফেক্টরি, রান্নাঘর, ফ্রিজ, সেলারি এবং গুদাম, গভীরতা ঘর এবং গ্রন্থাগার। এছাড়াও ছিল বাগান, জলাশয় এবং কলগুলি। এই সমস্ত জায়গাগুলিতে পিতামাতার দৈনিক জীবন ঘটেছিল, যা নিয়মের অধীন ছিল, এটিই প্রথম আদেশ ছিল যা একটি আদেশ পরিচালনা করে এবং যার সাথে সমস্ত সম্ভাব্য পরামর্শদণ্ড পরিচালিত হয় এবং অতিরিক্ত, সংবিধানগুলি, একটি দলিল যা তৈরি করে কনভেন্টের দৈনন্দিন জীবনের বিস্তৃত উল্লেখ।
উভয় নথিতেই সাধারণ জীবনের জন্য বিধি রয়েছে, স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে ব্যক্তিগত সম্পত্তির অস্তিত্ব নেই, সর্বোপরি উপাসনা এবং দেহের দেহকে উপবাস ও বিনয়ের মাধ্যমে প্রয়োগ করতে হবে। এই আইনী উপকরণগুলি সম্প্রদায়ের সরকারকে, বস্তুগত, আধ্যাত্মিক এবং ধর্মীয় দিকগুলি নির্দেশ করে। এছাড়াও, প্রতিটি কনভেন্টকে একটি আনুষ্ঠানিকভাবে সরবরাহ করা হয়েছিল: দৈনিক আচরণের ম্যানুয়াল, পৃথক এবং সম্মিলিত উভয় ক্ষেত্রেই যেখানে ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রতিটি শ্রেণিবিন্যাস এবং প্রতিটি ব্যক্তির কার্যাদি কঠোরভাবে সম্মানিত হত।
তাদের বিশ্বাস সম্পর্কে, আদেশগুলি তাদের প্রাদেশিক কর্তৃপক্ষের অধীনে এবং তাদের প্রতিদিনের প্রার্থনা অনুশীলনের অধীনে তাদের সম্মেলনে ধর্মীয়ভাবে বাস করত। তারা বিধি, সংবিধান, divineশিক কার্যালয় এবং আনুগত্যের বিধি মেনে চলতে বাধ্য ছিল।
অভিভাবক ছিলেন শৃঙ্খলাবদ্ধ প্রশাসনের কেন্দ্রবিন্দু। তাদের মাসিক জীবনের প্রথম দিন শুক্রবার এবং রবিবার যখন Semana মেয়র হিসাবে পবিত্র দিনগুলি ব্যতীত তাদের দৈনন্দিন জীবন কঠোর শৃঙ্খলা সাপেক্ষে ছিল, যখন অনুষ্ঠানের সময়সূচী এবং ক্রিয়াকলাপগুলি পৃথক হওয়ার প্রয়োজন ছিল, ঠিক আছে, যদি প্রতিদিন কোনও মিছিল হয় তবে সেই দিনগুলিতে তারা সংখ্যা বৃদ্ধি করেছিল। ক্যানোনিকাল সময়গুলি আবৃত্তি, যা অফিসের বিভিন্ন অংশ যা চার্চ দিনের বিভিন্ন সময়ে ব্যবহার করে, নিয়মিত কনভেন্ট লাইফ। এগুলি সর্বদা সম্প্রদায় এবং মন্দিরের গায়কীতে বলা উচিত। সুতরাং, মধ্যরাতে মতিনসকে বলা হত, তার পরে এক ঘন্টা মানসিক প্রার্থনা করা হত এবং ভোর সকালে নামাজের কথা বলা হয়। এরপরে ইউকারিস্ট উদযাপিত হয়েছিল এবং ক্রমাগতভাবে, সারা দিন ধরে, বিভিন্ন অফিস চলতে থাকে, এই কনভেন্টে বসবাসকারী ধর্মীয় সংখ্যা নির্বিশেষে তাদের সকলের জন্য সম্প্রদায়কে সর্বদা একত্রিত হতে হয়েছিল, যেহেতু এটি ভিন্ন হতে পারে দু'চাল্লিশ বা পঞ্চাশেরও বেশি লগ্নের মধ্যে, কেবল বাড়ির ধরণের উপর নির্ভর করে না, যেমন এর শ্রেণিবিন্যাস এবং স্থাপত্য জটিলতার উপর নির্ভর করে না, তবে তার ভৌগলিক অবস্থানের উপর নির্ভর করে, কারণ এটি সমস্ত নির্ভর করে যে এটি একটি প্রধান বা গৌণ কনভেন্ট, ভিকারেজ বা সাক্ষাৎ.
দিনের জীবন তথাকথিত পুরো ঘন্টা পরে শেষ হয়েছিল, প্রায় রাত আটটার দিকে এবং তারপরে নীরবতাটি নিখুঁত হওয়া উচিত, তবে ধ্যান ও অধ্যয়নের জন্য ব্যবহৃত হওয়া, কনভেন্ট জীবনের একটি মৌলিক অংশ, যেহেতু আমাদের অবশ্যই ভুলে যাওয়া উচিত নয় ষোড়শ শতাব্দীতে ধর্মতত্ত্ব, চারুকলা, আদিবাসী ভাষা, ইতিহাস এবং ব্যাকরণ অধ্যয়নের গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসাবে অঞ্চলগুলি নির্দিষ্ট ও বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল। তাদের মধ্যে প্রথম অক্ষরের স্কুলগুলির উত্স ছিল, যেখানে শিশুরা, পিতৃগণের অধীনে গৃহীত হয়েছিল, স্থানীয়দের ধর্মান্তরের জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম ছিল; অতএব কনভেনচুয়াল স্কুলগুলির গুরুত্ব, বিশেষত ফ্রান্সিকানস দ্বারা পরিচালিত, যারা গিল্ডদের জন্ম দেওয়ার জন্য কলা ও কারুশিল্পের শিক্ষায় নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন।
সময়ের কঠোরতার অর্থ হ'ল সবকিছু মাপা এবং গুন করা হয়েছিল: মোমবাতি, কাগজের পত্রক, কালি, অভ্যাস এবং জুতা।
খাওয়ানোর সময়সূচিটি কঠোর ছিল এবং সম্প্রদায়টি খাওয়ার পাশাপাশি চকোলেট পান করতে একত্রে থাকতে হয়েছিল। সাধারণত, ফ্রিয়ার্সে প্রাতঃরাশের জন্য কোকো এবং চিনি, দুপুরের খাবারের জন্য রুটি এবং স্যুপ সরবরাহ করা হত এবং একটি জলখাবারের জন্য তাদের জল এবং কিছু স্পঞ্জ কেক ছিল। তাদের ডায়েট বিভিন্ন ধরণের মাংস (গরুর মাংস, হাঁস-মুরগি এবং মাছ) এবং বাগানে জন্মানো ফল, শাকসব্জী এবং ফলমূলগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, এটি একটি কাজের জায়গা যা থেকে তারা উপকৃত হয়েছিল। তারা ভুট্টা, গম এবং মটরশুটি খেয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, খাবারের প্রস্তুতিটি সাধারণত মেক্সিকান পণ্যগুলির সংমিশ্রণের সাথে মিশ্রিত হয়েছিল। বিভিন্ন স্টু রান্নাঘরে সিরামিক বা তামাটে প্যান, হাঁড়ি ও কুঁড়ি, ধাতব ছুরি, কাঠের চামচ পাশাপাশি বিভিন্ন উপকরণের চালক এবং চালনিতেও ব্যবহৃত হত, এবং মোলকাজিট এবং মর্টার ব্যবহৃত হত। বাটি, বাটি এবং মাটির জগের মতো পাত্রে খাবারটি রেফারেটরিতে পরিবেশন করা হত।
কনভেন্টের আসবাবগুলিতে উচ্চ এবং নিম্ন টেবিল, চেয়ার এবং আর্মচেয়ারস, বাক্স, বুকে, কাণ্ড এবং ক্যাবিনেটের সমন্বয়ে লক এবং কীগুলি ছিল। কোষগুলিতে একটি বিছানা ছিল যেখানে একটি বালিশ এবং একটি ছোট টেবিল ছাড়া গদি এবং খড় এবং মোটা উলের কম্বল একটি গদি ছিল।
দেওয়ালগুলি ধর্মীয় থিম বা কাঠের ক্রসটিতে কিছু চিত্র দেখিয়েছিল, যেহেতু বিশ্বাসের প্রতীকগুলি ক্লিস্টারের গভীরে, গভীরতার কক্ষ এবং স্ফূর্তিগুলির মুরাল চিত্রগুলিতে প্রদর্শিত হয়েছিল। একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল কনভেন্টগুলির অভ্যন্তরে গ্রন্থাগারগুলি যা ধর্মীয় অধ্যয়নের জন্য সমর্থন এবং তাদের যাজকীয় পদক্ষেপের জন্য উভয়ই তৈরি হয়েছিল were তিনটি আদেশে কনভেন্টগুলিকে যাজক জীবন এবং শিক্ষাদানের জন্য প্রয়োজনীয় বই সরবরাহ করার জন্য দুর্দান্ত প্রচেষ্টা চালিয়েছিল। যে বিষয়গুলির জন্য সুপারিশ করা হয়েছিল সেগুলি ছিল পবিত্র বাইবেল, ক্যানন আইন এবং প্রচারের বইগুলির কয়েকটি, যার নাম।
ক্রেতাদের স্বাস্থ্যের জন্য, এটি অবশ্যই ভাল ছিল। কনভেন্টুয়াল বইয়ের ডেটা থেকে বোঝা যায় যে সে সময়ের অস্বাস্থ্যকর পরিস্থিতি সত্ত্বেও তারা 60 বা 70 বছর বয়সী ছিল old ব্যক্তিগত পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা আপেক্ষিক ছিল, বাথরুমটি নিয়মিত ব্যবহৃত হত না, এবং এ ছাড়াও তারা প্রায়শই সেই জনসংখ্যার সাথে যোগাযোগ করত যা চঞ্চল এবং টাইফাসের মতো সংক্রামক রোগে ভুগত, তাই হাসপাতালের অস্তিত্ব এবং ফ্রিয়ারদের জন্য ইনফার্মারি। Apষধি herষধিগুলির উপর ভিত্তি করে প্রতিকার সহ অ্যাপোসেসরিগুলি ছিল, যার অনেকগুলি বাগানে তাদের দ্বারা চাষ করা হয়েছিল।
মৃত্যু ছিল এমন এক ধার্মিকের চূড়ান্ত কাজ যাঁরা তাঁর পুরো জীবন toশ্বরের উদ্দেশ্যে উত্সর্গ করেছিলেন। এটি ব্যক্তিগত এবং সম্প্রদায় উভয়ই উপস্থাপন করে। শুকনোদের শেষ বিশ্রামের জায়গাটি সাধারণত তারা যে কনভেন্টে বাস করত। তাদের কনভেন্টে বা তাদের ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ জায়গায় তাদের কবর দেওয়া হয়েছিল।
নিউ স্পেনের কনভেন্ট এবং মিশনারিদের কাজগুলি ইউরোপীয়দের থেকে খুব আলাদা ছিল। সর্বোপরি তারা উপাসনা এবং ক্যাটেকেটিকাল নির্দেশের স্থান হিসাবে কাজ করেছিল। ষোড়শ শতাব্দীতে তারা সংস্কৃতির কেন্দ্র ছিল কারণ পিতৃপুরুষরা তাদের দিনের একটি বড় অংশকে সুসমাচার প্রচার ও শিক্ষার জন্য উত্সর্গ করেছিল। তারা অনেক ব্যবসায় এবং চারুকলার স্থপতি এবং মাস্টারও ছিলেন এবং শহরগুলি, রাস্তাঘাট, জলবাহী কাজগুলি আঁকার এবং নতুন পদ্ধতিতে জমি চাষের দায়িত্বে ছিলেন। এই সমস্ত কাজের জন্য তারা সম্প্রদায়ের সহায়তা ব্যবহার করেছিল।
অভিজাতরা বেসামরিক কর্তৃপক্ষের নির্বাচনে অংশ নিয়েছিল এবং জনসংখ্যার জীবনকে অনেকাংশে সংগঠিত করেছিল। সংশ্লেষণে, তার কাজ এবং দৈনন্দিন জীবন একটি অভ্যন্তরীণ, সরল এবং একীভূত বিশ্বাসের কথা বলে, যা অতিমাত্রায় গুরুত্বের চেয়ে বরং মর্মের দিকে মনোনিবেশ করে, কারণ যদিও দৈনিক জীবন একটি লোহার শৃঙ্খলা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, তবে প্রতিটি অধ্যক্ষ নিজের সাথে এবং তার সাথে যোগাযোগ করেছিল lived মানুষের মত জনসংখ্যা।
