তাদের গর্জনগুলি দীর্ঘ সময় থেকে উত্থিত হয়েছিল, যা অবশ্যই একাধিককে অবাক করে দিয়েছিল এবং ভয় পেয়েছিল। তার শক্তি, তার তত্পরতা, তার দাগযুক্ত ত্বক, মেসোয়ামেরিকান জঙ্গলের মধ্য দিয়ে তার চৌকস এবং বিপজ্জনক ডালপালা, অবশ্যই আদিম মানুষগুলিকে একটি দেবতার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছিল, একটি পবিত্র সত্তায়, যা বলার শক্তি এবং উর্বরতার সাথে করতে হয়েছিল। প্রকৃতির।
ওলমেকস, যার গেরেরোতে ছদ্মবেশী উপস্থিতি এখনও পুরোপুরি পরিষ্কার করা যায় নি, এটি গুহচিত্র, একক চিহ্ন এবং একাধিক সিরামিক এবং পাথরের উপস্থাপনায় প্রতিফলিত হয়েছে। তাঁর পৌরাণিক চরিত্রটি আজ অবধি অনুমান করা হয়েছে, যখন তাঁর চিত্রটি দেশের অন্যতম প্রচুর পরিমাণে মাস্ক্রেড প্রযোজনায়, নৃত্যে, কয়েকটি শহরে, কৃষিক্ষেত্রে, লা মন্টিয়া অঞ্চলে, বিভিন্ন নামের জায়গায় তৈরি করা হয়েছে। মানুষ, .তিহ্য এবং কিংবদন্তীতে। জাগুয়ার (প্যান্থার অনকা) এভাবে সময়ের সাথে সাথে গেরেরোর লোকদের প্রতীকী চিহ্ন হয়ে উঠেছে।
ওলমেক উপদেশসমূহ
আমাদের যুগের এক সহস্রাব্দের পরে, একই সময়ের মধ্যে মহানগর অঞ্চলে (ভেরাক্রুজ এবং তাবাসকো) তথাকথিত মাতৃ সংস্কৃতির বিকাশ ঘটেছিল, গেরেরো জমিতে একই ঘটনা ঘটেছিল। কোপালিলো পৌরসভায় টিওপানটেকুয়ানিট্লান (বাঘের মন্দিরের জায়গা) এর সাইটটির তিন দশক আগে আবিষ্কারটি আবিষ্কারের ভিত্তিতে গেরেরোতে ওলমেকের উপস্থিতিটিকে ইতিমধ্যে দায়ী করা ডেটিং এবং পর্যায়ক্রমকে নিশ্চিত করেছে। গুহা চিত্রের সহিত পূর্ববর্তী দুটি সাইট: মোচিটলন পৌরসভার জুস্টলাহুয়াচা গুহা এবং চিলাপ পৌরসভায় অক্সিটিটলনের গুহা। এই সমস্ত জায়গায় জাগুয়ারের উপস্থিতি সুস্পষ্ট। প্রথমটিতে, চারটি বৃহত মনোলিথের মধ্যে সবচেয়ে পরিশোধিত ওলমেক শৈলীর বৈশিষ্ট্যযুক্ত ট্যাবি বৈশিষ্ট্য রয়েছে; গুহা পেইন্টিং সহ দুটি সাইটে আমরা জাগুয়ার চিত্রটির বিভিন্ন প্রকাশ পেয়েছি। গুচ্ছের প্রবেশদ্বার থেকে ১,২০০ মিটার দূরে অবস্থিত জক্সতাহুয়াচায়, একটি জাগুয়ার চিত্র আঁকা যা মেসোমেরিকান মহাবিশ্বের মধ্যে একটি সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ সত্তার সাথে সম্পর্কিত বলে মনে হয়। একই ঘেরের মধ্যে অন্য জায়গায়, হাত, কপাল এবং পায়ে জগুয়ার ত্বক পরিহিত একটি বৃহত চরিত্র, পাশাপাশি তাঁর কেপ এবং যা লিওনক্লোথ হিসাবে প্রদর্শিত হয়, খাড়া, চাপিয়ে দেওয়া হয়, অন্য একজন ব্যক্তির সামনে হাঁটু গেড়ে বসে।
অক্সোটিটলনে, প্রধান ব্যক্তিত্ব, একটি দুর্দান্ত ব্যক্তিত্বের প্রতিনিধিত্ব করে, একটি বাঘের মুখ বা পৃথিবীর দৈত্যের আকারে একটি সিংহাসনে বসে আছে, যা একটি পৌরাণিক, পবিত্র সত্তার সাথে শাসক বা পুরোহিত বর্ণের সংযোগের পরামর্শ দেয় association প্রত্নতাত্ত্বিক ডেভিড গ্রোভ যারা এই অবশেষ সম্পর্কে জানিয়েছেন, তাদের কাছে সেখানে প্রদর্শিত দৃশ্যে বৃষ্টি, জল এবং উর্বরতা সম্পর্কিত আইকনোগ্রাফিক অর্থ রয়েছে বলে মনে হয়। এছাড়াও একই সাইটের মধ্যে তথাকথিত চিত্র এল-ডি, প্রাক প্রাক-হিস্পানিক গোষ্ঠীর আইকনোগ্রাফিতে একক গুরুত্ব দেয়: একটি কোপুলার সম্ভাব্য উপস্থাপনায় সাধারণত জালগারের পিছনে দাঁড়িয়ে ওলমেক বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি চরিত্র। এই চিত্রকর্মটি উল্লিখিত লেখকের মতে, মানুষ এবং জাগুয়ারের মধ্যে যৌন মিলনের ধারণা, সেই লোকগুলির পৌরাণিক উত্সের গভীর রূপক হিসাবে ধারণা দেয়।
কোডগুলিতে জাগুয়ার
এই প্রথম দিকের পূর্ব থেকেই জাগুয়ার উপস্থিতি একাধিক ল্যাপিডারি মূর্তিতে অব্যাহত ছিল, অনিশ্চিত প্রবাদ ছিল, যার ফলে মিগুয়েল কোভেরুবিয়াস গেরেরোকে ওলমেকের উত্সস্থল হিসাবে প্রস্তাব করেছিলেন। আর একটি গুরুত্বপূর্ণ historicalতিহাসিক মুহুর্ত যা জাগুয়ারের চিত্রটি ধরা পড়েছিল তা ছিল প্রাথমিক উপনিবেশের সময়কালের মধ্যে, কোডসগুলির মধ্যে (চিত্রগ্রন্থে নথি যেখানে বর্তমান গেরেরো অনেকের ইতিহাস এবং সংস্কৃতি লিপিবদ্ধ ছিল)। প্রথম দিকের উল্লেখগুলির মধ্যে একটি হ'ল বাঘ যোদ্ধার চিত্র যা চিপ্লেটনের ক্যানভাস 1 এ উপস্থিত হয়েছিল, যেখানে ত্লাপানেকা এবং মেক্সিকোয়ের মধ্যে লড়াইয়ের দৃশ্য লক্ষ্য করা যায়, যা ত্লাপ-ত্লাচিনোল্লান অঞ্চলটির উপর তাদের আধিপত্যের আগে ছিল। Thisপনিবেশিক উত্পাদন (1696) এর কোড কোডের ভি'এর মধ্যেও একটি হেরাল্ডিক মোটিফ রয়েছে, যা দুটি সিংহের প্রতিনিধিত্ব করে একটি সরকারী স্প্যানিশ নথি থেকে অনুলিপি করা হয়েছে। স্পষ্ট আদিবাসী শৈলীতে স্পষ্ট আদিবাসী শৈলীতে বাঘগুলি আমেরিকাতে পরিচিত ছিল না বলে ট্যালাকিলো (যেটি কোডাসমূহে রঙ করে) এর পুনরায় ব্যাখ্যাটি দুটি জগুয়ার প্রতিফলিত করে।
অ্যাজয় কোডেক্স 1 এর ফোলিও 26-তে একটি জাগুয়ার মুখোশযুক্ত একটি ব্যক্তি উপস্থিত হয়, যা অন্য একটি বিষয় গ্রাস করে। এই দৃশ্যটি 1477 সালে মিঃ ফিরোজ সর্পের সিংহাসনের সাথে যুক্ত হয়েছিল।
১৯৫৮ সালে ফ্লোরেন্সিয়া জ্যাকবস মুলার দ্বারা প্রকাশিত কুয়ালাক থেকে প্রকাশিত আরও একটি গ্রুপের কোডস, ষোড়শ শতাব্দীর শেষদিকে উত্পাদিত হয়েছিল। প্লেট 4 এর কেন্দ্রে আমরা একটি দম্পতি দেখতে পাই। পুরুষ একটি কমান্ড রড বহন করে এবং একটি গুহায় বসে থাকে, যা একটি প্রাণীর চিত্র, একটি কৃপণূপের সাথে সম্পর্কিত is গবেষকের মতে এটি কোটোটোলাপান ম্যানোরের উত্সস্থানের উপস্থাপনা সম্পর্কে is যেমনটি একটি মেসোমেরিকান traditionতিহ্যের মধ্যে প্রচলিত, আমরা সেখানে গুহা-জাগুয়ার-উত্স উপাদানগুলির সংযোগ খুঁজে পাই। সেই দস্তাবেজের সাধারণ দৃশ্যের নীচে দুটি জগুয়ার উপস্থিত হয়। লিয়েনজো দে অ্যাজটাপেপেক এবং জিতলালটেপেকো কোডেক্স ডি লাস ভেজাচিয়নেস-এর উপরের বাম অংশে জাগুয়ার এবং সর্পের নকশাগুলি উপস্থিত রয়েছে। সান্তিয়াগো জাপোটিটলান ম্যাপের শেষের দিকে (15 শতাব্দীর একটি মূলের উপর ভিত্তি করে 18 শতক), টেকুয়ানটপেক গ্লাইফের কনফিগারেশনে একটি জাগুয়ার উপস্থিত হয়।
নাচ, মাস্ক এবং টেপোনাক্টল
এই historicalতিহাসিক-সাংস্কৃতিক পূর্ববর্তীদের ফলস্বরূপ, জাগুয়ার চিত্রটি ধীরে ধীরে বাঘের সাথে একত্রিত হয় এবং বিভ্রান্ত হয়, এ কারণেই এর বিভিন্ন প্রকাশ এখন এই কৃত্তিকার নামকরণ করা হয়েছে, এমনকি যখন জাগুয়ারের চিত্রটি পটভূমির নীচে অন্তর্ভূক্ত হয়। আজকাল, গেরেরোতে, লোককাহিনী এবং সংস্কৃতির একাধিক অভিব্যক্তির মধ্যে যেখানে কৌতুকটি প্রকাশ পায়, নৃত্যের রূপগুলির দৃ pers়তা যেখানে বাঘের উপস্থিতি এখনও স্পষ্ট, এটি এই শিকড়গুলির সূচক।
কিছু স্থানীয় এবং আঞ্চলিক পদ্ধতি অর্জন করে, টেকুয়ানির (বাঘ) নৃত্যটি রাজ্যের প্রায় পুরো ভূগোলেই অনুশীলন করা হয়। লা মন্টিয়া অঞ্চলে অনুশীলন করা একটি তথাকথিত কোয়েটেলকো রূপের of এটি "টেলোকোলারোস" এর নামও পেয়েছে। এই নৃত্যের চক্রান্তটি প্রাণিসম্পদ প্রসঙ্গে ঘটেছিল, যা অবশ্যই ialপনিবেশিক সময়ে গেরেরোতে শিকড় গ্রহণ করেছিল। বাঘ-জাগুয়ার একটি বিপজ্জনক প্রাণী হিসাবে উপস্থিত হয়েছে যা পশুপালকে হ্রাস করতে পারে, যার জন্য সালভাদোর বা সালভাদোরচে, ভূমির মালিক, তার সহকারী মায়েসোকে জন্তুটিকে শিকার করার জন্য ন্যস্ত করে। যেহেতু তিনি তাকে হত্যা করতে পারেন না, তাই অন্যান্য চরিত্রগুলি তাঁর সহায়তায় আসে (পুরানো ফ্লেচেরো, পুরাতন ল্যান্সার, পুরাতন কাকাহী এবং পুরাতন জোহুএক্স্ল্যাকো)। যখন তারাও ব্যর্থ হয়, মায়েসো বুড়ো লোকটিকে (তার ভাল কুকুর সহ, যার মধ্যে মারাভিলা কুকুর) এবং ডান জুয়ান তিরাদোর, যিনি তার ভাল অস্ত্র নিয়ে এসেছেন calls অবশেষে তারা তাকে হত্যা করতে পরিচালিত করে, ফলে ভূমির মালিকের পশুর বিরুদ্ধে বিপদ এড়ানো যায়।
এই চক্রান্তে স্পেনীয় উপনিবেশকরণ এবং আদিবাসী গোষ্ঠীর পরাধীনতার একটি রূপক দেখা যায়, যেহেতু টেকুয়ানি বিজয়ীদের "বন্য" শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে, যারা বিজয়ীদের সুবিধার্থে বহু অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের মধ্যে একটিকে হুমকি দেয়। কৃপণতার মৃত্যুর সময় আদিবাসীদের উপর স্প্যানিশদের আধিপত্য পুনরুদ্ধার হয়।
এই নৃত্যের বিস্তৃত ভৌগলিক ক্ষেত্রের মধ্যে আমরা বলব যে আপাঙ্গোর মধ্যে ট্যালকোলেরোসের চাবুক বা চিরিওনগুলি অন্যান্য জনগোষ্ঠীর চেয়ে আলাদা। চিচিহুলকোতে, তাদের পোশাক কিছুটা আলাদা এবং টুপিগুলি জিম্পালেক্সিচিটল দিয়ে আবৃত। কোচুলটেনাঙ্গোতে নৃত্যটিকে "ক্যাপোটেরোস" বলা হয়। চিয়ালাপে তিনি "জোয়াচাপোটেরোস" নামটি পেয়েছিলেন, এটি জোয়েটে কম্বলগুলির একটি অনুভূতি যা দিয়ে কৃষকরা বৃষ্টি থেকে নিজেকে coveredেকে রাখে। অ্যাপেক্সট্লা ডি কাস্ত্রেজনে "টেকুয়ান নাচটি বিপজ্জনক এবং সাহসী কারণ এটিতে একটি দড়ি পেরিয়ে জড়িত জড়িত, একটি সার্কাস টাইট্রোপ ওয়াকারের মতো এবং দুর্দান্ত উচ্চতায়। এটি টেকুয়ান যা দ্রাক্ষালতা এবং গাছগুলি অতিক্রম করে যেন উপজাতির ধনী ব্যক্তি সালভাদোচীর গরুতে পেটে ফিরে বাঘের মতো ফিরে আসে ”(সুতরাং আমরা, বছর 3, নং 62, IV / 15/1994)।
কোটপেক দে লস কস্টেলসে ইগুয়ালা নামক রূপটি নৃত্য করা হয়। কোস্টা চিকাতে, আমুজগো এবং মেস্তিজো জনগণের মধ্যে একই রকম নাচ নাচানো হয়, যেখানে টেকুয়ানিও অংশ নেয়। এটি "ত্লামিনকস" নামক নৃত্য। এতে বাঘ গাছ, খেজুর গাছ এবং গির্জার টাওয়ারে আরোহণ করে (জিতলালায় তেওপানকালাকিস উত্সবেও ঘটে)। অন্যান্য নৃত্যগুলি যেখানে জাগুয়ার প্রদর্শিত হবে তার মধ্যে রয়েছে কোস্টা চিকার আদিবাসী তেজোরোনসের নাচ এবং মাইজোদের নৃত্য।
বাঘের নৃত্য এবং টেকুয়ানির অন্যান্য লোক-কথায় প্রকাশের সাথে জড়িত, দেশের সর্বাধিক প্রচুর পরিমাণে (মিকোয়াকেন সহ) একটি মাস্ক্রেড উত্পাদন ছিল। বর্তমানে একটি অলঙ্কারাদি উত্পাদন বিকাশ করা হয়েছে, যার মধ্যে কৌতুকটি পুনরাবৃত্ত মোটিফগুলির একটি হিসাবে অবিরত রয়েছে। বাঘের চিত্রের সাথে যুক্ত আরেকটি আকর্ষণীয় অভিব্যক্তি হল টেপোনেক্সট্লিকে একটি যন্ত্র হিসাবে ব্যবহার করা যা মিছিল, অনুষ্ঠান এবং সংযুক্ত ইভেন্টগুলির সাথে থাকে। জিতলালা শহরে, একই নামের পৌরসভার প্রধান, এবং চাইলাপ পৌরসভার আয়াহুয়ালকো-উপকরণটির একটি প্রান্তে একটি বাঘের মুখ খোদাই করা আছে, যা ঘটনাগুলিতে বাঘ-জাগুয়ারের প্রতীকী ভূমিকাটিকে আবারও নিশ্চিত করে ms অনুষ্ঠান বা উত্সব চক্রের মধ্যে প্রাসঙ্গিক।
কৃষিকাজে টাইগার
চিলাপায় লা তিগ্রাদা
এমনকি যখন এটি সেই সময়ের মধ্যে সম্পন্ন করা হয় যেখানে ফসলের জন্য আশ্বাস বা উর্বরতার অনুষ্ঠান করা শুরু হয় (আগস্টের প্রথম পাক্ষিক), বাঘটি কৃষির আচারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত বলে মনে হয় না, যদিও এটি সম্ভবত এটির উত্স ছিল। এটি 15 তম শেষ হয়েছিল, ভার্জিন অফ অ্যাসপশন-এর দিন, যা theপনিবেশিক আমলের কিছু অংশে চিলাপের পৃষ্ঠপোষক ছিল (শহরটি মূলত সান্তা মারিয়া দে লা আসুনুসিন চিলাপ নামে পরিচিত ছিল)। লা টিগ্রাডা দীর্ঘদিন ধরেই চলছিল, এতটাই যে চিলাপের প্রবীণরা ইতিমধ্যে তাদের যৌবনে তা জানতেন। এটি এক দশক হয়ে যাবে যেহেতু এই রীতিটি হ্রাস পেতে শুরু করেছে, তবে তাদের traditionsতিহ্যগুলি সংরক্ষণে আগ্রহী একদল উত্সাহী চিলেপিয়োদের আগ্রহ এবং প্রচারের জন্য, টিগ্রাডা নতুন জোর পেয়েছে। টিগ্রাডা জুলাইয়ের শেষে শুরু হয় এবং 15 ই আগস্ট পর্যন্ত স্থায়ী হয়, যখন ভার্জেন দে লা আসুনিশনের উত্সব হয়। বাঘের পোশাক পরে বাচ্চাদের বাচ্চাদের পোশাক নিয়ে শহরের প্রধান প্রধান রাস্তাগুলিতে ঘুরে বেড়ানো, মেয়েদের দ্বিধায় ফেলা এবং শিশুদের ভয় দেখানো এই ইভেন্টটিতে রয়েছে। পাস করার সাথে সাথে তারা একটি গিটরাল বেলো নির্গত করে। একটি দলে বেশ কয়েকটি বাঘের সংমিশ্রণ, তাদের পোশাক এবং তাদের মুখোশগুলির শক্তি, যার সাথে তাদের বেলো যোগ করা হয় এবং এটি উপলক্ষে তারা একটি ভারী শৃঙ্খলে টানেন, অবশ্যই অনেক শিশুকে আক্ষরিকভাবে আতঙ্কিত করার জন্য যথেষ্ট পরিমাণে চাপানো উচিত। তার পদক্ষেপের আগে। প্রবীণরা, বরখাস্তভাবে, কেবল তাদের কোলে নিয়ে যান বা তাদের ছদ্মবেশে স্থানীয় বলে তাদের বলার চেষ্টা করুন, তবে ব্যাখ্যাটি ছোটদেরকে বোঝায় না, যারা পালানোর চেষ্টা করে। দেখে মনে হচ্ছে বাঘের সাথে লড়াইটা চিলাপেওর সমস্ত শিশুরা পেরেছে এমন এক কঠিন পরিচ্ছন্নতা। ইতিমধ্যে বড় বা উত্সাহিত বাচ্চারা বাঘগুলিকে "লড়াই" করে, মুখে হাত দিয়ে একটি কুঁড়ি তৈরি করে এবং তাদেরকে উস্কে দেয়, চেঁচিয়ে বলে: "হলুদ বাঘ, কাঁচা মুখ"; "টেম বাঘ, ছোলা মুখ"; "একটি লেজ ছাড়া বাঘ, আপনার মামীর বার্টোলার মুখ"; "বাঘ কিছুই করে না, সেই বাঘ কিছুই করে না।" ১৫ তম আগমুহূর্তে টিগ্রাদ চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে।আগস্টের উষ্ণ দুপুরে বাঘের দলকে শহরের রাস্তায় দৌড়াতে দেখা যায়, যুবকরা, যারা বর্বরভাবে দৌড়াদৌড়ি করে তাদের কাছ থেকে পালাচ্ছিল। আজ, 15 ই আগস্ট রূপক গাড়ি (পোশাকযুক্ত গাড়ি, স্থানীয় লোকজন তাদের ডাকবে) নিয়ে একটি শোভাযাত্রা করছে, ভার্জিন অফ দ্য অ্যাসম্পশনের উপস্থাপনা এবং বাঘের দলগুলির উপস্থিতি (টেকুয়ানিস) উপস্থিত থেকে আশেপাশের শহরগুলি, জনগণের সামনে টেচুয়ানির বিভিন্ন বর্ণ (জিতলালার বাঘ, কোচুল্টেনাঙ্গো ইত্যাদি) প্রদর্শন করার চেষ্টা করার জন্য।
বাঘের অনুরূপ একটি রূপ হ'ল 4 অক্টোবর ওলিনালায় পৃষ্ঠপোষক ভোজ চলাকালীন। বাঘেরা ছেলে-মেয়েদের তাড়া করতে রাস্তায় বের হয়। প্রধান ইভেন্টগুলির মধ্যে একটি মিছিল, যেখানে অলিনালটেকোস নৈবেদ্য বা ব্যবস্থা রাখে যেখানে শস্যের পণ্যগুলি দাঁড়িয়ে থাকে (বিশেষত মরিচ)। ওলিনালায় বাঘের মুখোশটি চিলাপের চেয়ে আলাদা এবং এটি পরিবর্তিতভাবে জিতলালা বা আকাতলান থেকে পৃথক। এটি বলা যেতে পারে যে প্রতিটি অঞ্চল বা শহরটি তার কট্টর মুখোশের উপর একটি নির্দিষ্ট স্ট্যাম্প চাপায়, যা এই পার্থক্যের কারণ হিসাবে আইকনোগ্রাফিক জড়িত না।
সূত্র: অজানা মেক্সিকো নং 272 / অক্টোবর 1999
