মেক্সিকোয়, মৃত্যুর ঘটনাটি বিশ্বাস, আচার এবং traditionsতিহ্যের এক সেট এনেছে।
বর্তমানে এবং বিশেষত গ্রামীণ ও আধা-শহুরে অঞ্চলে, এখনও মৃত দিবসের অনুষ্ঠানগুলি অনুষ্ঠিত হচ্ছে। আল্টারগুলি বাড়িতে তৈরি করা হয় এবং সজ্জিত করা হয় এবং কবরস্থানে কবরগুলিতে একটি নৈবেদ্য আনা হয়।
পশ্চিমা সংস্কৃতির অ-শান্তিপূর্ণ আগমনের সাথে সাথে প্রাচীন বিশ্বাসগুলি পরবর্তী জীবনের ধারণার সাথে মিলিত হতে শুরু করে, মৃত ব্যক্তির আত্মার রূপান্তর যা চূড়ান্ত বিচারের দিনটির জন্য অপেক্ষা করবে, এবং তাদের নশ্বর দেহ সমাধিগুলিতে থাকবে।
অতএব সমাধিতে সমাধিক্ষেত্রের অনুশীলন ঘটে যা ফলস্বরূপ, এমন একটি traditionতিহ্য যা বিপর্যয়ের সময়কালের। এই মজাদার traditionতিহ্য, যা একটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে শৈল্পিক রূপগুলি দিয়ে coveredাকা শুরু হয়, এই প্রবন্ধে বিবেচিত হবে।
সমাধি শিল্পের উত্থান
মেক্সিকোয়, মৃতদের সমাধিতে সমাধিস্থ করার প্রথা প্রথমে গীর্জার অভ্যন্তরে এবং অ্যাট্রিমে চালিত হয়েছিল।
মরিদার ক্যাথেড্রালের মূল নভের দু'দিকে, এই সমাধিগুলির একটি খুব স্পষ্ট নমুনা আজ দেখা যায়। মেঝেতে, সেখানে সমাহিত লোকদের সনাক্তকরণ সহ বেশ কয়েকটি মার্বেল এবং সোনার সমাধিস্থল রয়েছে। এই প্রথাটিকে উন্মাদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, যার জন্য এটি জুয়ারিস্টা শাসনামলে নিষিদ্ধ ছিল, নাগরিক কবরস্থানের জন্ম দিয়েছিল।
পশ্চিমা সংস্কৃতিতে এবং বিপর্যয়ের সময় থেকে, সমাধিগুলি স্থানান্তরের স্থান হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল যেখানে চূড়ান্ত বিচারের দিনটির জন্য নশ্বররা ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করে। এ কারণেই সমাধিগুলি বিভিন্ন শৈল্পিক রূপ (ভাস্কর্য, বিভিন্ন সাহিত্যিক রূপ, চিত্রকর্ম ইত্যাদি) দিয়ে আবৃত হয়েছে যা মৃত্যুর ঘটনা এবং মৃতের আত্মার চূড়ান্ত গন্তব্য সম্পর্কে বিশ্বাসের প্রতীক নিয়ে আসে। মৃত এই সমাধি শিল্পটি বিকশিত হয়েছে, যেহেতু কিছুটা "পৌত্তলিক" রূপগুলিতে (ভাঙ্গা কলাম এবং ওবলিস্ক, গাছ - উইলো - এবং ভাঙ্গা শাখা, সিনেমাটির কলস, শোক, খুলি) ফেরেশতা এবং আত্মার ক্রস এবং প্রতীকগুলির মিশ্রণ মুক্তি. গত শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে বর্তমানের প্রথম দশক পর্যন্ত মেক্সিকোয়ের কবরস্থানে শৈল্পিক এবং সাহিত্যের ভাস্কর্যের রূপগুলির উত্তেজনাপূর্ণ ঘটনাটি দেখা যায়, আমাদের সময়ে কেবল বিচ্ছিন্ন ঘটনা রয়েছে, যেহেতু প্লাস্টিকের অভিব্যক্তির দিক দিয়ে সমাধিগুলি স্ট্যান্ডার্ড এবং দরিদ্র হয়ে উঠেছে। ।
এই উপস্থাপনাগুলির একটি নান্দনিক মূল্য রয়েছে তবে এগুলি প্রশংসাপত্রীয় রূপ যা সেগুলি আমাদের তৈরি করে এমন সামাজিক গোষ্ঠীগুলির ধারণা এবং বিশ্বাসের শরীরকে বোঝায়।
মূল শৈল্পিক মোটিফগুলি যা দিয়ে এখানে দেখানো ফানারি শিল্প প্রকাশ করা হয়েছে তা ভাস্কর্যীয় শর্তে, নৃতাত্ত্বিক পরিসংখ্যানগুলিতে দেওয়া হয়েছে (এই ধারার কিছু সুনির্দিষ্ট ভাস্কর্যীয় অভিব্যক্তিগুলি প্যান্থানেলির মতো পোনজানেলির মতো ইতালীয় ভাস্করদের কারণে রয়েছে) মেক্সিকো সিটি এবং বিয়াজি থেকে আগুয়াসকলিঞ্জের পৌরসভার প্যান্থেনে ফ্রান্সের দে লা পাইদাদ, প্রাণী, উদ্ভিদ এবং বস্তুর - যার মধ্যে রয়েছে স্থাপত্য ও রূপক ব্যক্তিত্ব - সাহিত্যের ভাষায়, মূল রূপগুলি জেসেস ফ্রাঙ্কো ক্যারাসকো তাঁর কাজ লা লোজা ফুনেরারিয়া দে পুয়েব্লায় যেমন বলেছেন, "কাফন", টুকরো টুকরো: "তারা ... মৃতকে ঘিরে প্রেমময় ক্যানভ্যাসগুলি"।
নৃতাত্ত্বিক পরিসংখ্যান
মৃত ব্যক্তির প্রতিনিধিত্বের একটি ফর্ম হ'ল প্রতিকৃতি, যা সমাধির সাথে বা কবরস্থানের অভ্যন্তরের সাথে সংযুক্ত হয়ে মৃত ব্যক্তির ছবি হলে কোনও ভাস্কর্যযুক্ত বা ফটোগ্রাফিক ফর্ম ধরে নিতে পারে।
মরিদা পান্থে ভাস্কর্য উপস্থাপনের একটি নমুনা হ'ল শিশু জেরার্ডো দে জেসের ভাস্কর্য যা ভার্জিন মেরির একটি চিত্রের সামনে একটি ক্রুশবিদ্ধ এবং কিছু ফুল তার বুকের উপর ধারণ করে, মৃতের আত্মার শিশুতোষতার প্রতীক।
শোকের প্রতিনিধি
শোককারীদের এই চিত্রটি উনিশ শতকের এক অন্যতম পুনরাবৃত্ত আইকনোগ্রাফিক মোটিফ if
এর বিস্তারের মূল উদ্দেশ্য হ'ল তাদের মৃত আত্মীয়দের শেষ যৌগের পাশে আত্মীয়দের স্থায়ীত্বের প্রতিনিধিত্ব করা, তাদের স্মৃতির প্রতি স্নেহ ও শ্রদ্ধার নিদর্শন হিসাবে।
এই পরিসংখ্যানগুলি বিভিন্ন সংক্ষিপ্তসার অর্জন করেছে: কফিনগুলির আগে সিজদা করা, অবনমিত হওয়া মহিলা পরিসংখ্যান থেকে (জোসেফা সুরেজ ডি রিভাস সমাধি, ১৯০২. মরিদা মিউনিসিপাল পান্থেওন), যারা হাঁটতে হাঁটতে প্রার্থনা করে এবং বিশ্রামে অবদান রাখার জন্য যা প্রদর্শিত হয় তাদের কাছে মৃত ব্যক্তির চিরন্তন আত্মা। ভাস্কর্যগত দিক থেকে একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হ'ল আলভারো মদিনা আরের সমাধি (১৯০৫, মরিদা মিউনিসিপাল পান্থেওন)। তাঁর মৃত্যুবরণ ও কাফনের দ্বারা আবৃত অবস্থায় তিনি মারা যাবেন বলে মনে করা হচ্ছে, যখন তার স্ত্রী বাইরে তাকিয়ে দেখল, শেষ বিদায় জানাতে তাঁর মুখের উপর কাফনের একটি অংশ তুলেছিল।
আত্মা এবং দেবদূতদের ব্যক্তিত্বের প্রতিনিধিত্ব
আত্মার ভাস্কর্যগত উপস্থাপনাটি খুব সফল প্লাস্টিকের রূপ গ্রহণ করতে পারে, যেমন লা পাইদাদ প্যানথিয়নের ক্রেটিগলি পরিবারের সমাধির ক্ষেত্রে, যেখানে কোনও মহিলা চিত্র ক্রুশের দিকে উড়ে গেছে বলে মনে হয়। স্বর্গদূতদের পরিসংখ্যান মৃতদের পরবর্তীকালে তাদের উত্তরণে সহায়তা করার কাজটি সম্পাদন করে। সাইকোম্প্পোস, আত্মার স্বর্গের স্বর্গদূত স্বর্গের ফিগারের ক্ষেত্রে এটি রয়েছে (ম্যানুয়েল আরিয়াস -১৯৯৩ এর সমাধি এবং মা Delশ্বরিক মাস্টারের দেল কারমেন লুজান ডি এ-১৮৯6-চ্যাপেল। মেরিদা, ইউক।)
একটি সফল উপস্থাপনা হ'ল মিসেস মা দে লা লুজ ওব্রেগইন এবং ডন ফ্রান্সিসকো দে পাওলা কাস্তেদা (1898) এর সমাধিসৌধ। উভয় সমাধি গুনাজুয়াতোর পৌর প্যান্থেওনের সাথে সুসংগত, জিটিও। তাঁর দিকে, আপনি আকাশের দিকে ইঙ্গিত করে এক দেবদূতের জীবন-আকারের ভাস্কর্যটি দেখতে পাচ্ছেন, অন্যদিকে ডন ফ্রান্সিসকো সমাধিতে একটি সুন্দর মহিলার ভাস্কর্যটি দেখিয়েছেন যে ক্রুশের পাশে ঝুঁকে রয়েছে, শান্ত দৃষ্টিতে with স্বর্গে পরিচালিত। লক্ষণীয় ভাস্কর্য সংকলনটি ভাস্কর জে ক্যাপেটা ওয়াই সি ডি ডি গুয়াদালাজারা তৈরি করেছিলেন।
গীতসংক্রান্ত পরিসংখ্যান, প্রাণী এবং গাছপালা
সর্বাধিক করুণ রূপক রূপকথার মধ্যে একটি হ'ল এটি যা ক্রস কুইলগুলির জুড়ি সহ গাঁথার খুলি উপস্থাপন করে। এই "পৌত্তলিক" আদেশের এবং মৃতের শ্রেষ্ঠত্বের প্রতীকগুলির মধ্যে মৃতের মরণশীলদের মৃতদেহের অবয়বগুলির প্রতি এই রূপক রূপক গ্রোয়ের চিলাপে পুরানো কবরস্থানের সমাধিসৌধগুলিতে একটি নির্দিষ্ট উপস্থিতি রয়েছে। উনিশ শতকে নির্মিত ১2২ টি সমাধিক্ষেত্রের (মোট 70০%) মধ্যে খুলিটি ১১ টিতে প্রদর্শিত হয়েছিল, যার তারিখ ১৮ 18৪ থেকে ১৮৮৯ সাল পর্যন্ত ছিল। গুয়ানাজুয়াতোর পৌরসভার প্যান্থিওনের পোর্টিকোতে, এর বেশ কয়েকটি খুলিও রয়েছে অনুরূপ.
আমি রেকর্ড করেছি যে প্রাণী আকারের প্রধান মোটিফগুলি হ'ল ঘুঘু, যা মৃত ব্যক্তির আত্মাকে আকাশের দিকে অগ্রসর করে এবং মেষশাবক-সন্তানের খ্রিস্টের চিত্রের সাথে সংযুক্ত, "গুড শেফার্ডের দৃষ্টান্ত হিসাবে উপস্থিত" - (রামারেজ, অপ .সিট।: 198)।
শাকসবজি বিভিন্ন রূপ ধারণ করে, যার মধ্যে এটি গাছ, শাখা এবং কান্ডের - মুকুট বা সীমানা আকারে - এবং ফুলের ফুল, ফুলের তোড়া বা একা আকারে তুলে ধরে worth কাটা গাছের প্রতিনিধিত্ব জীবন বৃক্ষ এবং ছিন্নমূল জীবনের সাথে সম্পর্কিত।
স্থাপত্য উপাদান এবং প্রতীক
সমাধিতে নির্দিষ্ট ধরণের ধ্রুপদী অলঙ্কার ছাড়াও কোনও স্থাপত্য প্রকারের অন্যান্য উপস্থাপনা রয়েছে যা নির্দিষ্ট প্রতীকতাকে বোঝায়। আন্ডারওয়ার্ল্ড বা অন্যান্য ওয়ার্ল্ডের দরজা হিসাবে সমাধির দরজার চিত্র যেমন পুয়ের্তা ডি আই হেডেস (আইবিড: ২০৩) পাওয়া যায়, মরিডার পৌরসভার পান্থিয়নের শিশু হাম্বার্তো লোসা টি (1920) এর সমাধিতে এবং আইএর সমাধিতে পাওয়া যায় আইএ পিয়াদাদের ফ্রেঞ্চ পান্থিয়নে রেইস রেটানা পরিবার।
ভাঙ্গা কলামগুলিতে "মৃত্যুর দ্বারা ব্যাহত একটি সক্রিয় জীবনের প্রয়াসের ধারণা" বোঝায় "(আইবিড।, লগ। সিট।) (স্টেনি হুগুইনিন দে ক্রেভিওটোর সমাধি, পাচুকা পৌরসভার প্যানথিয়ন, হগো।), বেশ কয়েকটি কবরস্থানে এটি পাওয়া যায়। সমাধিতে গির্জার প্রতিনিধিত্ব (মরিদা পৌরসভা পান্থেওন), সম্ভবত আমাদের দেশে দাফন অনুশীলনের শুরুতে এই ভবনগুলি যে ভূমিকা পালন করেছিল তা স্মরণে রেখে।
পেশাদার বা গ্রুপ ট্রফি এবং প্রতীকগুলি সম্পর্কে, এই ধরণের প্রতীকগুলি মৃতার পার্থিব ক্রিয়াকলাপের জন্য প্ররোচিত, মরিদা কবরস্থানে ম্যাসোনিক লজের সদস্যদের জন্য সংরক্ষিত একটি অঞ্চল দেখা যায়।
অ্যালার্জিকাল অবজেক্টস এবং কাফন
এখানে বেশ কয়েকটি আইকনোগ্রাফিক উপাদান রয়েছে যা মৃত্যুর সাথে সম্পর্কিত প্রতীকগুলি, জীবনের ভঙ্গুরতা এবং অস্থিরতা, সময়ের স্বল্পতা ইত্যাদি উল্লেখ করে তাদের মধ্যে এটি উইংড ঘন্টার চশমা (যেমন ট্যাক্সকোতে পুরাতন কবরস্থানের প্রতিকৃতি), বিবর্তন, সিনারারি ওর্নস, উল্টানো টর্চ উল্লেখ করার মতো। কিছু উপস্থাপনা একটি আনন্দদায়ক চরিত্র আছে, কিছু সমাধি মোটিফ সমাধি উপর পুনরুত্পাদন করা হয়।
ক্রুশিয়ানস অফ ক্রস এর খুব পোর্টিকো, আগুআসাক্যালিয়েন্টস শহরে, স্থপতি রেফুজিও রেয়েসের কাজ, অস্তিত্বের শেষের জন্য রূপক ব্যবহারের একটি স্পষ্ট উদাহরণ: একটি বড় ওমেগা চিঠি, যা জীবনের শেষের ইঙ্গিত দেয়। , (আলফা বর্ণের অর্থ শুরুর অর্থ) গোলাপী কোয়ারিতে খোদাই করা, কবরস্থানে প্রবেশের অনুমতি দেয়।
কাফনটিকে সাহিত্যের মত প্রকাশ হিসাবে, জেসেস ফ্রাঙ্কো ক্যারাসকো অত্যন্ত সুন্দরভাবে বিবেচনা করেছেন, যারা বিশ্লেষণ করেছেন, পূর্বোক্ত রচনায়, বৈশিষ্ট্য এবং অর্থ যা এই নান্দনিক প্রকাশ পেয়েছিল।
একটি অদ্ভুত কাকতালীয়ভাবে, কাফনের চিত্রটি আমাকে মজাদার শিল্প সম্পর্কে তদন্ত শুরু করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল এবং এটি কাফন ছিল যা ফ্রাঙ্কোকে তার নিজস্ব তদন্ত শুরু করতে উত্সাহিত করেছিল। আমি যে এপিটাফটি দিয়েছি তা ১৯০৩ সালের তারিখের, যখন টেক্সটপেকের একটি, প্যু।, যেখানে ফ্রাঙ্কো উল্লেখ করেছে, কেবল ৪ বছর পরে is
আমি এই রেখাগুলি উপসংহারে ইয়ারের কাফনের প্রতিলিপি:
যাত্রী থাম!
তুমি আমার সাথে কথা না বলেই যাচ্ছ কেন?
হ্যাঁ কারণ আমি জমি থেকে এসেছি এবং আপনি মাংস থেকে এসেছেন
আপনি আপনার পদক্ষেপটি এত হালকাভাবে গতি বাড়িয়ে দিন
এক মুহুর্তের সাথীর জন্য আমার কথা শুনুন
আমার অনুরোধটি সংক্ষিপ্ত এবং স্বেচ্ছাসেবী,
আমার কাছে আমার পিতা এবং কাফনের দোয়া করুন
এবং আপনার মার্চ চালিয়ে যান ... আমি এখানে আপনার জন্য অপেক্ষা করব!
সূত্র: মেক্সিকো সময় নং 13 জুন-জুলাই 1996 সালে
