জুন জুনিরো সেরা এবং ফার্নানডাইন মিশনগুলি লড়াই করুন

আমাদের যুগের চতুর্থ-একাদশ শতাব্দীর চারপাশে কুইরেতারোর সিয়েরা গর্ডায় বেশ কয়েকটি বসতি গড়ে উঠেছে।

এর মধ্যে রানাস এবং টলকুইলা সবচেয়ে ভাল প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান; সেগুলিতে আপনি আচারের ভিত্তি, আবাসিক বিল্ডিং এবং বল কোর্টের সেটগুলি প্রশংসা করতে পারেন, সুরেলাভাবে পাহাড়ের theেউয়ের সাথে একত্রিত। সিন্নাবর খনিগুলি নিকটবর্তী opালগুলিকে বিদ্ধ করে; এই খনিজ (পারদ সালফাইড) একসময় জীবন্ত রক্তের অনুরূপ উজ্জ্বল সিঁদুর বর্ণের জন্য অত্যন্ত সম্মানিত ছিল। উপকূলীয় বসতি স্থাপনকারীদের দ্বারা পাহাড় বিসর্জনের ঘটনা উত্তর মেসোমেরিকার বেশিরভাগ অংশে কৃষিজমিগুলি ভেঙে যাওয়ার সাথে মিলে যায়। পরবর্তীকালে, অঞ্চলটি যাোনাসেসের যাযাবরদের দ্বারা শিকার করেছিল, শিকার এবং জমায়েতের জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল এবং অর্ধ-উপবৃত্তীয় পেমেস ছিল, যার সংস্কৃতি মেসোমেরিকান সভ্যতার সাথে মিল ছিল: ভুট্টা চাষ, একটি স্তরিত সমাজ এবং মন্দিরগুলি তাদের দেবদেবীদের উপাসনা করার জন্য উত্সর্গীকৃত ।

বিজয়ের পরে কিছু স্পেনিয়ার্ড সিয়েরা গর্দার কাছে এসেছিল, কৃষি, পশুসম্পদ এবং খনির সংস্থাগুলির অনুকূল পরিস্থিতি দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিল। নিউ স্পেনের সংস্কৃতির এই অনুপ্রবেশকে একীভূত করার জন্য আদিবাসী সেরানোগুলি আর্থ-সামাজিক এবং রাজনৈতিক ব্যবস্থায় সংহত করার প্রয়োজন ছিল, অগাস্টিনিয়ান, ডোমিনিকান এবং ফ্রান্সিসকান ফ্রিয়ারদের উপর অর্পিত একটি কাজ। প্রথম মিশনগুলি, 16 এবং 17 শতকের সময়কালে খুব কার্যকর ছিল না। ১00০০ এর কাছাকাছি, সিয়েরাটিকে এখনও "স্পষ্টতা এবং বর্বরতার দাগ" হিসাবে দেখা গিয়েছিল, নতুন স্প্যানিশ জনগোষ্ঠীর দ্বারা ঘিরে।

লেফটেন্যান্ট এবং ক্যাপ্টেন জেনারেল জোসে ডি এস্কান্দেনের সিয়েরা গর্দার আগমনের সাথে সাথে এই পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছিল, কোয়ের্তারো শহরের রেজিমেন্টের অধিনায়ক। 1735 সালে, এই সৈন্য পাহাড় প্রশান্ত করার জন্য বিভিন্ন প্রচারণা চালিয়েছিল। ১43৩৩ সালে, এস্কান্দেন মিশনগুলির সম্পূর্ণ পুনর্গঠনের জন্য উপ-সরকারকে সুপারিশ করেছিলেন। তার প্রকল্প কর্তৃপক্ষ কর্তৃক অনুমোদিত হয়েছিল এবং নিউ স্পেনের রাজধানী সান ফার্নান্দো প্রোপাগান্ডা ফাইড কলেজের ফ্রান্সিসকানদের নিয়ন্ত্রণাধীন জলপান, লন্ডা, তিলকো, ট্যানকয়ল এবং কনসিতে 1744 সালে মিশনারি সেন্টার স্থাপন করা হয়েছিল। মিশনগুলিতে বসবাস করতে অস্বীকারকারী পামেসকে এস্কান্দনের সেনারা পরাধীন করেছিল। প্রতিটি মিশনে ঘাসের ছাদযুক্ত একটি দেহাতি কাঠের চ্যাপেল তৈরি করা হয়েছিল, আদিবাসীদের জন্য একই উপকরণ এবং কুঁড়েঘরের তৈরি একটি ক্লিস্টার তৈরি করা হয়েছিল। 1744 সালে জলপানে 1,445 আদিবাসী ছিল; অন্যান্য মিশনে প্রতিটি 450 এবং 650 জন ব্যক্তির মধ্যে ছিল।

জলপানে সেনাপতির নির্দেশে সেনাদের একটি সংস্থা প্রতিষ্ঠা করা হয়। প্রতিটি মিশনে ফ্রিয়ারদের আটকানো, শৃঙ্খলা রক্ষার জন্য এবং পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করা স্থানীয়দের আটক করার জন্য সৈন্য ছিল। ১ 17৪৮ সালে এস্কান্দনের সেনা মিডিয়া লুনার পাহাড়ের যুদ্ধে জোনাসেসের প্রতিরোধের অবসান ঘটিয়েছিল। এই বাস্তবতার সাথে, এই পাহাড়ী শহরটি ব্যবহারিকভাবে নির্মূল করা হয়েছিল। পরের বছর, স্পেনের রাজা ফেমান্ডো ষষ্ঠ এস্কান্দনকে সিয়েরা গর্দার কাউন্টের উপাধি প্রদান করেছিলেন।

1750 সালের মধ্যে, শর্তগুলি অঞ্চলটির সুসমাচারের পক্ষে। সান ফার্নান্দো কলেজ থেকে মেজরকান ভাই জুনেপেরো সেরার নির্দেশে মিশনারিদের একটি নতুন দল আগত, যিনি পাঁচটি ফার্নানডাইন মিশনের সভাপতির পদে পামেস সেরানোর মধ্যে নয় বছর অতিবাহিত করবেন। সের্রা পাম ভাষা শিখার মাধ্যমে তাঁর কাজ শুরু করেছিলেন, যেখানে তিনি খ্রিস্টান ধর্মের মূল পাঠগুলি অনুবাদ করেছিলেন। এইভাবে ভাষাগত বাধা অতিক্রম করে, ক্রুশের ধর্মটি স্থানীয়দের শেখানো হত।

সিয়েরায় ব্যবহৃত মিশনারি কৌশলগুলি হ'ল 18 তম শতাব্দীর সময় অন্যান্য অঞ্চলে ফ্রান্সিসকানরা ব্যবহার করেছিল। এই friars ষোড়শ শতাব্দীর নিউ স্পেন এর সুসমাচার প্রচার প্রকল্পের কিছু দিক ফিরিয়েছে, বিশেষত শিক্ষানুক্রমিক এবং অনুষ্ঠানের দিকগুলিতে; তবে তাদের একটি সুবিধা ছিল: স্বল্প সংখ্যক আদিবাসী তাদের উপর আরও বেশি নিয়ন্ত্রণের সুযোগ দিয়েছিল। অন্যদিকে, "আধ্যাত্মিক বিজয়" এর এই উন্নত পর্যায়ে সামরিক বাহিনী আরও বেশি সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছিল। অভিযাত্রীরা মিশনগুলির আধিকারিক ছিল তবে তারা সৈন্যদের সহায়তায় তাদের নিয়ন্ত্রণ ব্যবহার করেছিল। তারা প্রতিটি মিশনে একটি আদিবাসী সরকারকেও সংগঠিত করেছিল: একজন গভর্নর, মেয়র, কর্পোরাল এবং প্রসিকিউটর নির্বাচিত হন। আদিবাসীদের দোষ ও পাপকে আদিবাসী কৌঁসুলিদের দ্বারা বেত্রাঘাতের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।

এখানে পর্যাপ্ত সংস্থান ছিল, আগতদের বুদ্ধিমান প্রশাসন, পামের কাজ এবং ক্রাউন দ্বারা সরবরাহ করা একটি পরিমিত ভর্তুকি, কেবল জীবিকা নির্বাহ এবং সুসমাচারের জন্য নয়, ১ 17৫০ এর মধ্যে নির্মিত পাঁচটি মিশনারি গাঁথুনি কমপ্লেক্স নির্মাণের জন্য। এবং 1770, যা আজ সিয়েরা গর্দার দর্শকদের জন্য বিস্মিত করে। পলিক্রোম মর্টার দিয়ে সজ্জিত কভারগুলিতে খ্রিস্টধর্মের ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি প্রতিফলিত হয়েছিল। গির্জার কাজ পরিচালনা করার জন্য বিদেশী মাস্টার রাজমিস্ত্রি নিয়োগ করা হয়েছিল। এক্ষেত্রে ফ্রে জুনিস্পেরোর সহযোদ্ধা এবং জীবনী লেখক ফ্রে ফ্রান্সিসকো পালো বলেছেন: “শ্রদ্ধেয় ফ্রে জুনেপেরো তার সন্তানদের শুরুতে যেহেতু আরও বেশি উত্সাহের সাথে কাজ করার অবস্থায় দেখতে পেলেন, তিনি তাদের রাজমিস্ত্রি গির্জা করার চেষ্টা করেছিলেন (.. ) তিনি সেই সমস্ত ভারতীয়দের কাছে তাঁর নিবেদিত চিন্তাধারার প্রস্তাব করেছিলেন, যারা আনন্দের সাথে সম্মত হয়েছিলেন, যে পাথরটি ছিল, সমস্ত বালুকণা, চুন এবং মিশ্রণ তৈরি করতেন এবং রাজমিস্ত্রিদের শ্রমিক হিসাবে পরিবেশন করতেন (..) এবং সাত বছরের মধ্যে একটি গির্জা সম্পন্ন হয়েছিল (..) এই কাজগুলির অনুশীলনের মাধ্যমে (পামগুলি) রাজমিস্ত্রি, কাঠমিস্ত্রি, কামার, চিত্রশিল্পী, গিল্ডার ইত্যাদি বিভিন্ন ব্যবসায় সক্ষম হয়েছিল (...) সিন্ড থেকে এবং জনসাধারণের কাছ থেকে যা কিছু অবশিষ্ট ছিল তা রাজমিস্ত্রিদের বেতন (...) দিতেন। এইভাবে পালো আধুনিক পৌরাণিক কাহিনীটিকে খণ্ডন করেন যে এই মন্দিরগুলি পামেসের একমাত্র সহায়তায় মিশনারীরা তৈরি করেছিলেন।

সাম্প্রদায়িক জমিতে পরিচালিত কৃষিজমজুর ফলগুলি ভাণ্ডারগুলিতে রাখা হত, পিতৃগণের নিয়ন্ত্রণে; প্রার্থনা ও মতবাদের পরে প্রত্যেক পরিবারে প্রতিদিন একটি রেশন বিতরণ করা হত। উদ্বৃত্ত না হওয়া পর্যন্ত প্রতি বছর বৃহত্তর ফসল সংগ্রহ করা হয়েছিল; এগুলি দল তৈরির জন্য বলদ, খামারের সরঞ্জাম এবং কাপড় কিনতে ব্যবহৃত হত। বৃহত্তর এবং ছোট গবাদি পশুদেরও সাম্প্রদায়িক মালিকানা ছিল; মাংস সবার মাঝে বিতরণ করা হয়েছিল। একই সময়ে, অভিজাতরা বেসরকারী প্লট চাষ এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি হিসাবে পশুপালন উত্সাহকে উত্সাহিত করেছিল। সুতরাং, তারা সাম্প্রদায়িক শাসনের অবসান ঘটিয়ে মিশনগুলির সেক্যুলারাইজেশন দিবসের জন্য পাম প্রস্তুত করেছিল। মহিলারা টেক্সটাইল এবং পোশাক, স্পিনিং, বয়ন এবং সেলাই উত্পাদন শিখেছে। তারা ডুফেল ব্যাগ, জাল, ঝাড়ু, হাঁড়ি এবং অন্যান্য জিনিসও তৈরি করত, যা তাদের স্বামীরা পার্শ্ববর্তী শহরগুলির বাজারগুলিতে বিক্রি করত।

প্রতিদিন সূর্যের প্রথম রশ্মির সাথে ঘণ্টাগুলি আদিবাসী প্রাপ্ত বয়স্কদের চার্চে প্রার্থনা এবং খ্রিস্টান মতবাদ শিখতে ডেকেছিলেন, বেশিরভাগ সময় স্প্যানিশ ভাষায়, পামের অন্যরা। তারপরে পাঁচ বা তার বেশি বয়সী বাচ্চারাও একই কাজ করতে এসেছিল। ছেলেরা প্রতি বিকেলে তাদের ধর্মীয় শিক্ষা চালিয়ে যাওয়ার জন্য ফিরে আসত returned এছাড়াও বিকেলে প্রাপ্ত বয়স্কদের মধ্যে যারা প্রথম ধর্মগ্রন্থ, বিবাহ বা বার্ষিক স্বীকৃতি, তেমনি যারা মতবাদের কিছু অংশ ভুলে গিয়েছিলেন তারাও কোনও সংস্কৃতি পেতে যাচ্ছিল।

প্রতি রবিবার, এবং চার্চের বাধ্যতামূলক উদযাপন উপলক্ষে, সমস্ত স্থানীয় নাগরিককে প্রচুর পরিমাণে উপস্থিত হতে হয়েছিল। প্রত্যেক আদিবাসীকে উপস্থিতি নিবন্ধ করার জন্য পিয়েরের হাতে চুমু খেতে হয়েছিল। যারা অনুপস্থিত ছিলেন তাদের কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। বাণিজ্যিক ভ্রমণের কারণে কেউ যখন উপস্থিত হতে পারেনি, তখন অন্য শহরে জনসাধারণের উপস্থিতির প্রমাণ নিয়ে তাদের ফিরে আসতে হয়েছিল। রবিবার দুপুরে, মেরি ক্রাউন প্রার্থনা করা হয়েছিল। সপ্তাহে কেবল কনকিতেই এই প্রার্থনা হত, প্রতি রাতে অন্য পাড়ায় বা রাঞ্চেরায় ঘুরে।

প্রধান খ্রিস্টীয় ছুটির উদযাপনের জন্য বিশেষ অনুষ্ঠান ছিল। জলপানে যারা অনুষ্ঠিত হয়েছিল তাদের সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট তথ্য রয়েছে, জুন্পেরো সেরার থাকাকালীন কালার প্যালোর জন্য ধন্যবাদ।

প্রতি ক্রিসমাসে যীশুর জন্মের সময় একটি "কোলকুলিয়াম" বা খেলা ছিল। পুরো লেন্ট জুড়ে বিশেষ প্রার্থনা, খুতবা এবং মিছিল ছিল। করপাস ক্রিস্টিতে তোরণগুলির মধ্যে একটি মিছিল ছিল, "স্যাক্রামেন্টে পোজ দেওয়ার জন্য প্রভুর পক্ষে স্ব স্ব টেবিল সহ চারটি চ্যাপেল" ছিল with একইভাবে, পুরাতন বছর জুড়ে অন্যান্য উত্সবগুলির জন্য বিশেষ উদযাপন ছিল।

আর্চবিশপ ধর্মনিরপেক্ষ পাদ্রিদের কাছে তাদের সরবরাহের আদেশ দিলে 1770 সালে পর্বত মিশনের স্বর্ণযুগ শেষ হয়েছিল। আঞ্চলিক শতাব্দীর যুগে আদিবাসীদের সম্পূর্ণ হিস্পানিক ব্যবস্থায় সম্পূর্ণ সংহতকরণের দিকে রূপান্তরের পর্ব হিসাবে মিশনের বিভাগটি ধারণা করা হয়েছিল। মিশনের সিকুলারাইজেশন হওয়ার সাথে সাথে সাম্প্রদায়িক জমি এবং অন্যান্য উত্পাদনশীল সম্পত্তিকে বেসরকারী করা হয়েছিল। পামে প্রথমবারের মতো আর্চডোসিসকে দশমাংশ দেওয়ার পাশাপাশি ক্রাউনকে কর দেওয়ার বাধ্যবাধকতা ছিল। এক বছর পরে, পামেসের একটি ভাল অংশ ইতিমধ্যে মিশন ছেড়ে চলে গিয়েছিল এবং পর্বতে তাদের পুরানো বসতিগুলিতে ফিরে এসেছিল। আধা-পরিত্যক্ত মিশনগুলি পতনের অবস্থায় পড়েছিল। কোলেজিও ডি সান ফার্নান্দো থেকে মিশনারিদের উপস্থিতি মাত্র পাঁচ বছর স্থায়ী হয়েছিল। সিয়েরা গর্দার বিজয়ের এই পর্যায়ে সাক্ষী হিসাবে, এখানে এমন এক জাতীয় স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে যা এখন প্রশংসার কারণ এবং ফ্রেয়ের মর্যাদাগুলির কাজগুলি জানতে আগ্রহ জাগিয়ে তোলে জুন্পেরো সেরা

সূত্র: মেক্সিকো সময় নং 24 ম মে-জুন 1998