উপনিবেশে মুদ্রিত সংস্কৃতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হল পশ্চিমা সভ্যতা কীভাবে আমাদের দেশে প্রবেশ করছিল তা জিজ্ঞাসা করা।
মুদ্রিত বই এমন কিছু নয় যা একচেটিয়াভাবে ব্যবহারিক এবং অধীনস্ত ব্যবহারে এর কাজকে ক্লান্ত করে দেয়। বইটি এমন একটি বিশেষ অবজেক্ট যা এটি লেখার আসন, যা চিন্তার অনুপস্থিতিতে, সময় এবং স্থানের মাধ্যমে পুনরুত্পাদন করতে দেয়। নিজেই ইউরোপে, চলমান ধরণের মুদ্রণযন্ত্রের আবিষ্কার লিখিত প্রচার মাধ্যমের মাধ্যমে যা ভাবা হয়েছিল তা ছড়িয়ে দেওয়ার সম্ভাব্যতা সর্বাধিক প্রসারিত করা সম্ভব করেছিল এবং পশ্চিমা সংস্কৃতিকে এর অন্যতম শক্তিশালী ডিভাইস উপহার দিয়েছে। এই আবিষ্কারের সাথে, গুটেনবার্গের বাইবেলে 1449 এবং 1556-এর মধ্যে প্রয়োগ করা হয়েছিল, মুদ্রিত বইয়ের উত্পাদন ইউরোপীয় সম্প্রসারণের সাথে সাথে সময়ের মধ্যে পরিপক্কতায় পৌঁছেছিল, এটি অঞ্চল ও পরিস্থিতিগুলিতে ওল্ড ওয়ার্ল্ডের সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত ও পুনরুত্পাদন করতে সহায়তা করেছিল আমেরিকান দেশগুলিতে স্প্যানিশরা খুঁজে পেয়েছিল।
উত্তরে ধীরে ধীরে প্রবেশ
নিউ স্পেনের অভ্যন্তর দিয়ে কোনও রুট খোলার বিষয়টি উদাহরণস্বরূপ। ক্যামিনো দে লা প্লাটা নিউ স্পেনের অঞ্চলগুলিকে উত্তর অঞ্চলগুলির সাথে একত্রিত করেছিল, প্রায় সর্বদা বিস্তৃত জনবহুল অঞ্চলগুলির মধ্যবর্তী অঞ্চলে বিদ্বেষপূর্ণ গোষ্ঠীগুলির ক্রমাগত হুমকির মুখে প্রায় এক খনি থেকে অন্য অঞ্চলে চিহ্নিত ছিল, আরও বেশি বিড়ম্বিত এবং অনিচ্ছুক দক্ষিণের কনজেনারের চেয়ে স্প্যানিশ উপস্থিতি। বিজয়ীরা তাদের ভাষা, তাদের নান্দনিক মানদণ্ড, একটি ধর্মে সংলগ্ন অতিপ্রাকৃত ধারণা পোষণ করার উপায় এবং সাধারণভাবে তারা যে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর মুখোমুখি হয়েছিল তার থেকে একেবারে আলাদা একটি রূপ ধারণ করেছিল। অল্প অধ্যয়ন করা, এবং কম বোঝা যায় এমন একটি প্রক্রিয়ায় কিছু ডকুমেন্টারি ট্রেস আমাদের উত্তর দিতে সাহায্য করে যে মুদ্রিত বইটি উত্তর দিকে তাদের ধীর গতিতে ইউরোপীয়দের সাথে ছিল। এবং তাদের সাথে আসা সমস্ত আধ্যাত্মিক এবং বৈষয়িক উপাদানগুলির মতো এটি টিয়েরা অ্যাডেন্ট্রোর রয়েল পাথ দ্বারা এই অঞ্চলগুলিতে এসেছিল।
এটি অবশ্যই বলা যেতে পারে যে বইগুলিকে এলাকায় উপস্থিত হওয়ার জন্য রুটের বিন্যাসের জন্য অপেক্ষা করতে হয়নি, বরং তারা স্প্যানিশদের অগ্রগতির অনিবার্য সঙ্গী হিসাবে প্রথম আক্রমণে এসেছিল। জানা যায় যে নিউ গ্যালিসিয়ার বিজয়ী নুনো দে গুজমান তাঁর সাথে দশক দশকের টাইটো লিভিওর একটি অংশ নিয়ে এসেছিলেন, সম্ভবত স্প্যানিশ অনুবাদটি জারগোজাতে ১৫২০ সালে প্রকাশিত হয়েছিল। চেমাসতলা থেকে রাস্তায় মারা যাওয়া ফ্রান্সিসকো বুয়েনোর মতো ঘটনা। ১৫74৪ সালে কমপোস্টেলা চিত্রিত করেছেন যে, কীভাবে সবচেয়ে সুপরিচিত বিজয়ী থেকে শুরু করে সর্বাধিক পরিশ্রমী বণিকদের কাছে তারা চিঠিপত্রের সংস্থার মাধ্যমে তত্কালীন প্রত্যন্ত অঞ্চলে তাদের সভ্যতার সাথে যুক্ত ছিলেন। বুয়েনো তাঁর জিনিসপত্রের মধ্যে আধ্যাত্মিকতার তিনটি বই বহন করেছিলেন: আর্ট অফ সার্ভিং গড, খ্রিস্টান মতবাদ এবং ভিটা এক্সপাইড অফ ফ্রে লুইস ডি গ্রানাডা।
সমস্ত কিছুই ইঙ্গিত দেয় যে দীর্ঘ দিন ধরে এই অঞ্চলে বইটি পড়া এবং দখল করা মূলত ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত বা বংশোদ্ভূত ব্যক্তিদের অনুশীলন ছিল। ষোড়শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, মধ্য অঞ্চলগুলির উত্তরে দেশীয় গোষ্ঠীগুলির এই বিদেশী বস্তুর সাথে কেবলমাত্র প্রান্তিক যোগাযোগ অব্যাহত ছিল, যদিও তারা এর চিত্রগুলিতে আকৃষ্ট হয়েছিল।
এটি 1561 সাল থেকে অনুসন্ধানী দস্তাবেজ দ্বারা প্রস্তাবিত, এটি তুলনামূলক প্রাথমিক তারিখে বইগুলির প্রচুর প্রচলনেরও লক্ষণ। গুয়াদালাজারার কাছ থেকে রিয়েল ডি মিনাস ডি জাকাটেকাসের পরিদর্শন করার আদেশ পেয়ে, নিষিদ্ধ কাজগুলি সনাক্ত করার জন্য, "স্প্যানার্ডস এবং এই খনিগুলির অন্যান্য লোকদের" মধ্যে তিনটি পাউচ পূরণ করার জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণে নিষিদ্ধ বইয়ের মধ্যে পাওয়া উইসার বাচিলার রিভাসকে পাওয়া গেছে এগুলি, যা প্রকাশ করে যে মুদ্রিত পদার্থের সরবরাহ কম ছিল না। তাদের ভাই এবং তার আরেক ভারতীয় বন্ধু এর সাথে পূর্বপচা উত্সর্গকারী আন্টান-পূর্বপচা গুয়াদলজারাতে নিয়ে যাওয়ার জন্য গির্জার ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে এই প্যাকেজগুলি খোলে এবং অন্যান্য ভারতীয়দের মধ্যে তাদের বিষয়বস্তু প্রচার করতে শুরু করে। রেফারেন্সটি বিভ্রান্তিমূলক কারণ এটি আমাদের আর কোনও বিজ্ঞাপন না করে বইয়ের প্রতি আদিবাসী আগ্রহ গ্রহণ করতে পারে। তবে অ্যানটন এবং অন্যান্য ভারতীয় যারা জিজ্ঞাসাবাদ করেছিল তারা স্বীকার করে যে তারা পড়তে পারছে না, এবং ধর্মত্যাগী ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি বইগুলি তাদের হাতে থাকা পরিসংখ্যানগুলি দেখার জন্য নিয়েছিলেন।
কিছু ক্ষেত্রে অনুমান করা হয় যে পাঠ্য উপকরণগুলির জন্য তৃষ্ণার্ত বিভিন্ন প্রক্রিয়া দ্বারা সন্তুষ্ট হয়েছিল। বেশিরভাগ সময়, বইগুলি ব্যক্তিগত প্রভাব হিসাবে স্থানান্তরিত হত, অর্থাত্ মালিক তার লাগেজগুলির অংশ হিসাবে এগুলি অন্যান্য অঞ্চল থেকে এনেছিলেন। তবে অন্যান্য উপলক্ষে তারা বাণিজ্যিক ট্র্যাফিকের অংশ হিসাবে স্থানান্তরিত হয়েছিল যা ভেরাক্রুজ থেকে শুরু হয়েছিল, যেখানে বইয়ের প্রতিটি চালান বিশেষত ১৫ 15 15 সাল থেকে যখন ইন্ডিজে পবিত্র অফিস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তদন্ত কর্মকর্তারা সতর্কতার সাথে তদন্ত করেছিলেন। প্রোটেস্ট্যান্ট ধারণার সংক্রামন রোধ করতে। পরে - প্রায় সর্বদা মেক্সিকো সিটিতে থামার পরে - মুদ্রিত বিষয়টি কোনও বইয়ের ব্যবসায়ীর মধ্যস্থতার মধ্য দিয়ে তাদের পথ খুঁজে পেয়েছিল। পরবর্তীকালে তাদের আগ্রহী দলের কাছে পাঠানো হত, খচ্চরচালকের কাছে সেগুলি পাঠানো হত যারা খচ্চরের পেছনে উত্তর দিকের বইগুলি নিয়ে যেত, চরাঞ্চলের আবরণযুক্ত কাঠের বাক্সগুলিতে আবহাওয়ার আবহাওয়া এবং রাস্তা থেকে এই জাতীয় সূক্ষ্ম কার্গো ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার হাত থেকে রক্ষা করতে পারে। উত্তরের সমস্ত বিদ্যমান বই এই কয়েকটি উপায়ে উত্তর অঞ্চলে পৌঁছেছিল এবং রাস্তা দ্বারা আচ্ছাদিত অঞ্চলে তাদের অস্তিত্ব Zাকা শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে acাকাটেকাসে এবং 17 তম শতাব্দী থেকে দুরঙ্গোর মতো জায়গাগুলিতে লিপিবদ্ধ করা যেতে পারে। , পার্লাল এবং নিউ মেক্সিকো। ব্যবহৃত এবং কখনও কখনও নতুন, বইগুলি ইউরোপীয় মুদ্রণের দোকানগুলি থেকে তাদের যাত্রা থেকে বা কমপক্ষে মেক্সিকো সিটিতে প্রতিষ্ঠিতদের থেকে দীর্ঘ পথ জুড়েছিল। এই পরিস্থিতি 19 শতকের তৃতীয় দশক পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, যখন কিছু ভ্রমণকারী মুদ্রক স্বাধীনতা সংগ্রামের সময় বা পরে এই অংশগুলিতে এসেছিল।
বাণিজ্যিক দিক
বইগুলির সঞ্চালনের বাণিজ্যিক দিকটি নথিভুক্ত করা অবশ্য বইগুলি অ্যালবালা কর প্রদান করেনি, ফলে তাদের ট্রাফিক সরকারী রেকর্ড তৈরি করতে পারে না বলে একটি অসম্ভব উদ্যোগ গ্রহণ। সংরক্ষণাগারগুলিতে খনির অঞ্চলে প্রকাশিত খনির অঞ্চলে বই পরিবহনের বেশিরভাগ অনুমতিই ১৮ শতকের দ্বিতীয়ার্ধের সাথে মিলে যায়, যখন আলোকিত ধারণার বিস্তার রোধে মুদ্রিত পদার্থের সঞ্চালনের বিষয়ে নজরদারি তীব্র করা হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, মৃত সম্পত্তির সংক্রমণ সম্পর্কিত প্রমাণাদি - প্রমাণাদি - এবং মুদ্রিত পদার্থের সঞ্চালন পর্যবেক্ষণ করে যে আদর্শিক নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সেগুলিই সেই ক্রিয়াকলাপ যা প্রায়শই আমাদের জানতে দেয় কেমিনো ডিতে কী ধরণের পাঠ্য প্রচারিত হয়েছিল? এটি যে অঞ্চলগুলিতে সংযুক্ত হয় সেগুলিতে লা প্লাটা।
সংখ্যার বিচারে, colonপনিবেশিক সময়ে যে বৃহত্তম সংগ্রহ ছিল তা হ'ল ফ্রান্সিসকান এবং জেসুইট কনভেন্টে জমায়েতগুলি। উদাহরণস্বরূপ, প্রোপাগান্ডা ফিডের জ্যাক্যাটেকাস কলেজ 10,000 টিরও বেশি খণ্ডকে রেখেছিল। এর অংশ হিসাবে, চিহুহুয়ার জেসুইটসের গ্রন্থাগারটি ১6969৯ সালে আবিষ্কার করা হয়েছিল, প্রায় ৩ 37০ টিরও অধিক শিরোনাম ছিল - যা কিছু ক্ষেত্রে খণ্ডিত হয়েছিল - যেগুলি পৃথক হয়ে গেছে সেগুলি গণনা করা হয়নি কারণ তারা নিষিদ্ধ কাজ বা তারা ইতিমধ্যে খুব খারাপ হয়ে গিয়েছিল। । স্লেয়া গ্রন্থাগারটির 986 টি কাজ ছিল, যখন সান লুইস দে লা পাজের একটি সংখ্যা 515-এ পৌঁছেছে। পেরাসের জেসুইট কলেজের গ্রন্থাগারের যে অংশটি ছিল, তাতে ১9৯৩ সালে ৪০০ এরও বেশি স্বীকৃত হয়েছিল These এই সংগ্রহগুলি প্রাণীদের নিরাময়ের জন্য এবং ধর্মীয় পরিচর্যার জন্য প্রচুর পরিমাণে প্রচুর পরিমাণে উপস্থাপিত হয়েছিল, যিনি ফ্রিয়ার্স দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। সুতরাং, মিসাইল, ব্রাভেরি, অ্যান্টিফোনারি, বাইবেল এবং খুতবা পুস্তকগুলির জন্য এই লাইব্রেরিতে প্রয়োজনীয় সামগ্রী ছিল। মুদ্রিত বিষয়টি উপন্যাস এবং সাধুদের জীবন আকারে শ্রদ্ধাদের মধ্যে অনুপ্রেরণা বৃদ্ধিতে সহায়ক সহায়ক ছিল। এই অর্থে, বইটি এই অঞ্চলগুলির বিচ্ছিন্নতায় খ্রিস্টান ধর্মের (গণ, প্রার্থনা) সম্মিলিত এবং স্বতন্ত্র রীতি অনুসরণ করার জন্য একটি অপূরণীয় সহায়ক এবং একটি খুব দরকারী গাইড ছিল।
তবে মিশনারি কাজের প্রকৃতি আরও পার্থিব জ্ঞানের দাবি করেছিল। এটি অটোচথনাস ভাষাগুলির জ্ঞানে অভিধান এবং সহায়ক ব্যাকরণগুলির এই গ্রন্থাগারগুলির অস্তিত্বের ব্যাখ্যা দেয়; জ্যোতির্বিজ্ঞান, ওষুধ, অস্ত্রোপচার এবং ভেষজবাদ সম্পর্কিত যে বইগুলি কোলেজিও ডি প্রোপাগান্ডা ফিড ডি গুয়াদালুপের লাইব্রেরিতে ছিল; অথবা জর্জে অ্যাগ্রিকোলা র ডি রে মেটালিকা বইয়ের অনুলিপি - খনন ও সময়ের ধাতববিদ্যার উপর সর্বাধিক প্রামাণ্যবাদী - যা জ্যাকাটেকাসের কনভেন্টের জেসুইটসের বইগুলির মধ্যে একটি ছিল। বইগুলির কিনারায় আগুনের চিহ্ন তৈরি করা হয়েছিল এবং এটি তাদের দখল সনাক্তকরণ এবং চুরি রোধে কাজ করেছিল, তা প্রকাশ করে যে বইগুলি ক্রাস্টের জন্য নয় কেবল ক্রয়ের জন্য মঠগুলিতে পৌঁছেছিল, কারণ উদাহরণস্বরূপ, ফ্রান্সিসকান মিশনগুলিতে, কিন্তু বিভিন্ন উপলক্ষে, যখন তারা অন্য মঠে প্রেরণ করা হয়েছিল, ফ্রিয়াররা তাদের উপাদান এবং আধ্যাত্মিক প্রয়োজনে সহায়তা করার জন্য তাদের সাথে অন্যান্য গ্রন্থাগার থেকে কিছু পরিমাণ নিয়েছিল। বইয়ের পাতায় শিলালিপি আমাদের এও শিখিয়েছে যে, এক চাঁদার পৃথক পৃথক অধিকার থাকায় তাদের মালিকদের মৃত্যুর পরে অনেকগুলি খণ্ড ধর্মীয় সম্প্রদায়ের হয়ে উঠেছিল।
শিক্ষামূলক কাজ
অভিজাতরা, বিশেষত জেসুইটস, যে শিক্ষাগত কাজের জন্য নিজেকে উত্সর্গ করেছিলেন, সেগুলি কনভেন্টুয়াল লাইব্রেরিতে প্রকাশিত অনেক শিরোনামের প্রকৃতি ব্যাখ্যা করে। এর একটি ভাল অংশ হ'ল ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে খণ্ডন, বাইবেলের গ্রন্থগুলির উপর পণ্ডিত ভাষ্য, অ্যারিস্টটলের দর্শনের উপর অধ্যয়ন এবং ভাষ্য এবং বক্তৃতা ম্যানুয়াল, যা জ্ঞানের ধরণ যা সেই সময় সাহিত্যের সংস্কৃতির মহান traditionতিহ্যকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল এবং তা ছিল that এই প্রশিক্ষকরা প্রহরী। এই গ্রন্থগুলির বেশিরভাগটি লাতিন ভাষায় ছিল, 'এবং শিক্ষাগত আইন, ধর্মতত্ত্ব এবং দর্শনের উপর দক্ষতা অর্জনের জন্য দীর্ঘ প্রশিক্ষণের প্রয়োজন এটিকে এতটাই সীমাবদ্ধ করেছিল যে প্রতিষ্ঠানগুলি অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার পরে এটি সহজেই মারা যায়। যেখানে এটি বড় হয়েছিল ধর্মীয় আদেশ বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে কনভেন্ট গ্রন্থাগারগুলির একটি ভাল অংশ লুটপাট বা অবহেলার শিকার হয়েছিল, যার ফলে কেবল কয়েক জনই বেঁচে গিয়েছিল এবং এগুলি খণ্ডিত উপায়ে।
যদিও সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য সংগ্রহগুলি বৃহত্তর গুরুত্বের মঠগুলিতে অবস্থিত, আমরা জানি যে friars এমনকি দূরবর্তী মিশনেও প্রচুর পরিমাণে বই বহন করে। ১ 176767 সালে, যখন যিশু সোসাইটিকে বহিষ্কারের আদেশ দেওয়া হয়েছিল, সিয়েরা তারাহুমারায় নয়টি মিশনে বিদ্যমান বইগুলি মোট 1,106 খণ্ড ছিল। সান বোরজার মিশনে, যা অনেকগুলি খণ্ড ছিল, এটি ছিল 71 টি বই, এবং 222 সহ সর্বাধিক সহায়তা প্রাপ্ত টেমোটজাচিকের বই ছিল।
জনগণ
যদি বইয়ের ব্যবহার স্বাভাবিকভাবেই ধর্মীয়দের সাথে বেশি পরিচিত ছিল, তবে মুদ্রিত বইটিতে লোকেরা যে ব্যবহার দিয়েছিল তা আরও প্রকাশিত হয়, কারণ তারা যা পড়েছিল তা তাদের যে ব্যাখ্যা করেছেন তারা যাঁরা অর্জন করেছিলেন তার চেয়ে কম নিয়ন্ত্রিত ফলাফল ছিল স্কুল প্রশিক্ষণ চলছে। এই জনসংখ্যার দ্বারা বই দখল প্রায়শই টেস্টামেন্টারি ডকুমেন্টগুলির জন্য ধন্যবাদ খুঁজে পাওয়া যায়, যা বইয়ের সঞ্চালনের জন্য আরও একটি পদ্ধতি দেখায়। জীবিত থাকাকালীন যদি কোনও মৃত ব্যক্তির কাছে বই থাকে তবে এগুলি যত্ন সহকারে তাদের বাকী সম্পত্তি নিলামের জন্য মূল্যায়ন করা হয়েছিল। এইভাবে বইগুলি মালিকদের পরিবর্তন করেছিল এবং কিছু উপলক্ষে তারা তাদের যাত্রাটি আরও উত্তর এবং উত্তর দিকে চালিয়ে যায়।
উইলের সাথে সংযুক্ত যে তালিকাগুলি সাধারণত খুব বেশি বিস্তৃত হয় না। কখনও কখনও কেবল দুটি বা তিনটি খণ্ড থাকে, যদিও অন্যান্য সময়ে সংখ্যাটি বিশ পর্যন্ত চলে যায়, বিশেষত তাদের ক্ষেত্রে যাদের অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপ একটি সাক্ষর জ্ঞানের উপর নির্ভরশীল। একটি ব্যতিক্রমী ঘটনাটি হ'ল ১ 1661১-১6464৪ সালের মধ্যে সান্তা ফে দে ন্যুভো মেক্সিকোয় গভর্নর দিয়েগো দে পেলাসোসা। ১6969৯ সালে তাঁর প্রায় ৫১ টি বই ছিল, যখন তাঁর সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। সর্বাধিক বিস্তৃত তালিকাগুলি যথাযথভাবে রাজকীয় কর্মকর্তা, ডাক্তার এবং আইনজীবিদের মধ্যে পাওয়া যায়। তবে পাঠ্যগুলির বাইরে যা একটি পেশাদার কার্যকে সমর্থন করে, অবাধে চয়ন করা বইগুলি সবচেয়ে আকর্ষণীয় পরিবর্তনশীল able কোনও ছোট তালিকাও বিভ্রান্তিমূলক হওয়া উচিত নয়, কারণ আমরা যেমন দেখেছি যে কয়েকটি খণ্ড হাতে পেয়েছিল তারা তীব্র প্রভাব ফেলেছিল কারণ তারা পুনরাবৃত্তি পড়ার বিষয়বস্তু ছিল এবং effectণ এবং আশেপাশের মন্তব্যগুলি যে চারপাশে জাগিয়ে তুলত তা দিয়ে এই প্রভাব বাড়ানো হয়েছিল। ।
যদিও পড়াশোনা বিনোদন সরবরাহ করেছিল, তবে এটি ভাবা উচিত নয় যে এই অনুশীলনের একমাত্র পরিণতিই বিচ্যুতি ছিল। সুতরাং, নুনো ডি গুজম্যানের ক্ষেত্রে এটি মনে রাখা উচিত যে দশকের দশক টিটো লিভিও একটি উঁচু এবং দুর্দান্ত গল্প, যা থেকে রেনেসাঁ ইউরোপ কেবলমাত্র সামরিক এবং রাজনৈতিক শক্তি কীভাবে নির্মিত হয়েছিল তা নয় কেবল একটি ধারণা পেয়েছিল। প্রাচীন রোমের, তবে এর মাহাত্ম্যের। লিভার, পশ্চিমে পেট্রাচ দ্বারা উদ্ধার করেছিলেন, তিনি ছিলেন ম্যাকিয়াভেলির অন্যতম প্রিয় পাঠক, যা রাজনৈতিক শক্তির প্রকৃতির প্রতিচ্ছবিকে অনুপ্রাণিত করে। এটি দূরের কথা নয় যে, আল্পসের মাধ্যমে হানিবলের মতো মহাকাব্য ভ্রমণ তাঁর বিবরণ ইন্ডিজের একজন বিজয়ীর জন্য একই অনুপ্রেরণার উত্স ছিল। আমরা এখানে মনে রাখতে পারি যে ক্যালিফোর্নিয়ার নাম এবং এল দুরাদোর সন্ধানে উত্তর দিকে অনুসন্ধানগুলিও একটি বই থেকে উদ্ভূত মোটিফ ছিল: গার্সিয়া রদ্রিগেজ ডি মন্টালভোর রচিত আমাদেস দে গৌলার দ্বিতীয় অংশ। এই যাত্রীবাহী বইটি যে বিভিন্ন আচরণের জন্ম দিয়েছিল, তার বিবিধ বিবরণ এবং বিভিন্ন আচরণ পর্যালোচনা করার জন্য আরও স্থানের প্রয়োজন হবে। এই রেখাগুলি কেবল পাঠককে বাস্তব এবং কাল্পনিক জগতের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য আকাঙ্ক্ষা করে যা তথাকথিত উত্তর নিউ স্পেনে জন্মগ্রহণ করে।
