মানুষের উপস্থিতির পর থেকে বিভিন্ন ঘটনা প্রতিটি স্তরের নীচে তার বেল্ট চিহ্নিত করেছে এবং এগুলির প্রত্যেকটি নির্দিষ্ট historicalতিহাসিক কালকে নাম দিয়েছে বা আলাদা করেছে। এগুলি হ'ল মুদ্রণযন্ত্রের আবিষ্কার এবং আমেরিকা আবিষ্কার যা পাশ্চাত্যের সাংস্কৃতিক এবং আধ্যাত্মিক ইতিহাসের উত্তেজনাপূর্ণ মাইলফলককে উপস্থাপন করে।
এটি সত্য যে এগুলি কোনও একক মানুষের কাজ ছিল না এবং একটি দিনেই তৈরি করা হয়নি, তবে উভয় ঘটনার মিলনই একটি নতুন চিত্রের জন্ম দিয়েছে যা মেক্সিকান সংস্কৃতির বিকাশে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছিল। একবার টেনোচিটলান বিজয় শেষ হয়ে গেলে, মিশনারিরা নিউ স্পেনে পশ্চিমা সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা না করা পর্যন্ত বিশ্রাম নেননি।
তারা সুসমাচার প্রচারের মাধ্যমে তাদের কাজ শুরু করেছিল: কেউ কেউ স্মৃতিচিকিত্সার উত্সের মাধ্যমে, অন্যকে ভাষার মাধ্যমে শেখানোর চেষ্টা করেছিল, যার জন্য তারা লাতিন শব্দগুলিকে নিকটতম নাহুয়াতলের শব্দের বর্ণমালিক উপস্থাপনার সাথে যুক্ত করেছিল। উদাহরণস্বরূপ: পান্টলির জন্য প্যাটার, নুচটলির জন্য নস্টার এবং আরও অনেক কিছু। এভাবেই আদিবাসী বিশ্বে একটি নতুন ভাষা এবং একটি নতুন চিন্তার সূচনা হয়েছিল।
কিন্তু অবিশ্বাসীদের সুসমাচার প্রচার, পরিচালনা ও পরিচালনা এবং পাশাপাশি একটি নতুন সমাজ প্রতিষ্ঠার অবিচ্ছিন্ন পেশা, পিতামহীদের তাদের সহায়তার জন্য স্থানীয়দের প্রয়োজন হয়েছিল; আদিবাসী অভিজাতদের বিজয়ী এবং ভারতীয়দের মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল এবং সেই উদ্দেশ্যে নির্দেশনা দেওয়া শুরু হয়েছিল। এই কারণগুলির ফলে স্কুলগুলি তৈরি হয়েছিল যেখানে উচ্চবিত্তরা ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে শিক্ষিত হতে শুরু করেছিল, যার ফলশ্রুতিতে বইগুলির ব্যবহার, পরামর্শ এবং নিঃসন্দেহে ইনকন্যাবুল ছিল এমন গ্রন্থাগারগুলি তৈরি করতে বাধ্য করা হয়েছিল, অর্থাত্, বিস্তৃত মুদ্রিত বইগুলি মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপিগুলির সাথে মোবাইল চরিত্রগুলির সাথে খুব মিল (ইনকনাবুলাম ল্যাটিন শব্দ ইনকুনাবুলা থেকে এসেছে, যার অর্থ ক্র্যাডল)।
নিউ স্পেনে প্রতিষ্ঠিত প্রথম স্কুলটি ছিল 1527 সালে সান জোসে দে লস ন্যাচুরালসের। এখানে, স্থানীয় আভিজাত্যদের বেছে নেওয়া কয়েকটি গোষ্ঠী খ্রিস্টান মতবাদ, গান, রচনা, বিভিন্ন ট্রেড এবং লাতিন শেখানো হয়েছিল, তবে শাস্ত্রীয় নয় তবে ধর্মীয় পরিষেবাদিগুলিতে সহায়তা করার জন্য লিটারজিকাল। এবং এটি সর্বশেষে তাদের পাঠাগারগুলিতে স্যামোনারিওস, মতবাদের বই, ভর ও স্তব-পুস্তকের প্রস্তুতির মতো বিষয় সম্পর্কিত ইনকনবুলাকে খুঁজে পাওয়া সম্ভব করেছিল।
প্রাপ্ত দুর্দান্ত ফলাফলগুলি কোলেজিও ডি সান্তা ক্রুজ দে ত্লেটোলোকো এর উত্থানের পথ তৈরি করেছিল, যা 1536 সালে এর দরজা খুলেছিল এবং যার পাঠ্যক্রমটিতে লাতিন, অলঙ্কারশাস্ত্র, দর্শন, চিকিত্সা এবং ধর্মতত্ত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই প্রতিষ্ঠানে ইনকুনাবুলাও ব্যবহার করা হয়েছিল, কারণ তাদের সংশোধন এবং লাতিনীয় ভারতীয়রা তাদের দ্বারা তৈরি করা সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের মাধ্যমে, কারণ প্রায়শই বলা হয়, তারা আদিবাসী ভাষাগুলিতে ব্যাকরণ, অভিধান এবং ধর্মোপদেশ রচনায় ফ্রিয়ার সমর্থন করেছিলেন, ইনকুনাবুল একই কাঠামো। এই জাতীয় মিলটি ব্যাকরণে বা লিবেলাস দে মেডিসিনালিয়াস ইন্ডিয়ারাম হার্বিসে দেখা যায়, মার্টান দে লা ক্রুজ নাহুয়াতলে লিখে এবং লাতিন ভাষায় অনুবাদ করেছেন বাদিয়ানো, যা ম্যাসেজের অপেরা মেডিসিনালিয়ায় একই উদ্ভিদ বিবরণীকরণ প্রকল্প অনুসরণ করে (১৪79৯), যার সাহায্যে এটি নিশ্চিত করা যেতে পারে যে ইনকুনাবুলা পুরানো বিশ্বের সংস্কৃতিতে সরাসরি অ্যাক্সেস পাওয়ার জন্য নিউ হিপ্পানিকদের দ্বারা নির্মিত সেতু ছিল।
বিভিন্ন বিষয়ে পড়ানো আদিবাসীদের অগ্রগতি আশ্চর্যজনকভাবে অব্যাহত ছিল। এই সত্যটি বাস্তবের প্রয়োজনীয়তা হিসাবে মেক্সিকোয়ের রিয়েল ওয়াই পন্টিলিকিয়া বিশ্ববিদ্যালয় (1533) উদ্বোধনকে ত্বরান্বিত করেছে; আর্ট, আইন, চিকিত্সা এবং ধর্মতত্ত্ব অনুষদগুলি নতুন স্টাডিতে পড়াশুনা করায় এটি একই সাথে ইউরোপীয় সমাজের প্রতিস্থাপন এবং এর সংস্কৃতি স্থিতির প্রতীক হিসাবে কাজ করে। মুদ্রণযন্ত্রটি ইতিমধ্যে নিউ স্পেনে এসেছিল (1539) এবং বইটির প্রচার প্রচুর পরিমাণে বাড়তে শুরু করে, তবে বৌদ্ধিক traditionতিহ্য এবং তাদের মধ্যে রেনেসাঁর উদ্ভাবনগুলি যেহেতু পাওয়া যায় সেগুলি তাদের প্রয়োজনীয় উত্স হিসাবে তৈরি করার কারণে, বিভিন্ন অনুচ্ছেদে এখনও আলোচনা করা হচ্ছে inc প্রশ্ন. এটি বুঝতে, প্রতিটি অনুষদে কী পড়াশুনা করা হয়েছিল তা দেখার পক্ষে যথেষ্ট; উদাহরণস্বরূপ, আর্টসগুলিতে যেখানে অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে ব্যাকরণ এবং বক্তৃতা শেখানো হত - যা প্রচারের জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম সরবরাহ করার জন্য শেখানো হয়েছিল - কুইন্টিলিয়ান ইনস্টিটিশনস অফ সিসিরোর প্রার্থনাগুলির উপর ভিত্তি করে ছিল , খ্রিস্টান স্পিকার এবং ডোনাটো রচনাগুলি। এই গ্রন্থগুলি লাতিন এবং গ্রীক উভয় ভাষার পাশাপাশি তাত্ত্বিক এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থ সংস্থার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল; সুতরাং, গ্রীক ব্যাকরণের আরবানোর ইনস্টিটিউশনস (১৪৯7), বল্লার অরথোগ্রাফি (১৪৯7), গ্রীক ব্যাকরণ (১৪৯7), টরটিলিয়াসের ব্যাকরণীয় মন্তব্য গ্রীক বানান এবং ডিকশন (১৪৪৮) ইনকুনাবুলা সংস্করণে পাওয়া যায়। , পেরোটোর ব্যাকরণগত উপাদান (1480) এবং 1485 সালে সম্পাদিত মে শব্দগুলির বৈশিষ্ট্যগুলিতে।
বক্তব্য হিসাবে, সিসেরো (1495) এবং কুইন্টিলিয়ান (1498) এর কাজ ছাড়াও, খ্রিস্টান বক্তা, সেন্ট অগাস্টিন (1495), সেন্ট জন ক্রিসোস্টম (1495) এবং সেন্ট জেরোমের যারা ছিলেন। (১৪৮83 এবং ১৪৯6) পাশাপাশি অনুশীলন বা অনুশীলন বই, যার মধ্যে রয়েছে: বেরোয়াল্ডোর একজন দার্শনিক বা চিকিত্সকের জন্য ঘোষণা (149 /), পেড্রো ডি-র প্রশংসনীয় বক্তব্যের জন্য প্রার্থনা, চিঠি এবং কবিতা কারা (১৪৯৯), ম্যাকিনেলোর রচনাগুলি ফুল, চিত্র এবং কবিতার কবিতা, সিসেরো এবং কুইন্টিলিয়ান এর বক্তৃতা এবং ডোনাতোর ব্যাকরণ (১৪৯৮) নিয়ে মন্তব্য রয়েছে। এছাড়াও বুনিফেসিও গার্সিয়া (1498) র লা পেরেগ্রিনার মতো শব্দভাণ্ডার এবং অভিধান রয়েছে। সান ইসিডোরো দে সেভিলা (1483) এর ব্যুৎপত্তি এবং 1499 সাল থেকে সুদাসের গ্রীক অভিধানটি।
নভোপিয়াসা অসম্পূর্ণতাগুলির বেনিফিটের অধীনে কাজ করে
তবে ইনকিউনবুলা কেবল একটি পরামর্শ হিসাবেই কাজ করেনি, তবে লাতিন এবং খ্রিস্টান মডেলদের দ্বারা জর্জরিত সাহিত্য প্রতিযোগিতার মতো নিউ স্প্যানিশ গ্রন্থের উত্পাদনকেও অনুমতি দিয়েছে; স্কুল বছর চলাকালীন উত্সব ও গম্ভীর অনুষ্ঠানগুলিতে আনুষ্ঠানিক বক্তৃতাগুলি দেওয়া Die ডিয়েগো ডি ভ্যালাদিসের খ্রিস্টান বক্তৃতা সম্পর্কিত গ্রন্থটি যার উদ্দেশ্য তাত্ত্বিক নয় বরং ব্যবহারিক ছিল: বক্তাদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য, "তবে খ্রিস্টানরা যাতে Godশ্বরের কণ্ঠস্বর, যন্ত্রাদি খ্রীষ্টের মঙ্গলভাব এবং ক্রায়ার ”, যার জন্য সেন্ট অগাস্টাইন এবং সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের কাজগুলি অন্যদের মধ্যে ব্যবহৃত হয়েছিল। সুতরাং, ভালাদাসের কাজটি নিউ স্পেনে খ্রিস্টান বক্তৃতার অংশ ছিল, যা 1572 সালে জেসুইটসের আগমনের সাথে পরিবর্তিত হয়েছিল। এগুলি, তাদের নতুন পদ্ধতি সহ, অনুপাতের স্টুডিয়াম, তাদের মুখস্তকরণ এবং অনুশীলনের সংমিশ্রণ, লেখকদের শেখার এবং অনুকরণের মাধ্যমে অর্জন করা, বক্তৃতা বিশেষজ্ঞ শিক্ষার্থীরা। শিক্ষানবিশ গদ্য ও কবিতা, যে বিষয়গুলিতে জেনারগুলির একটি বিস্তৃত তত্ত্ব অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, এটি ভার্জিলিও, ক্যাটুলো (1493), সেনেকা (1471, 1492, 1494), সিডনিও ডি অ্যাপোলিনার (1498), যেমন শাস্ত্রীয় লেখক দ্বারা সমর্থিত ছিল, জুভেনাল (1474) এবং মার্শাল (1495), যিনি দীর্ঘকাল ধরে নিউ স্পেন গদ্য এবং কবিতাকে প্রভাবিত করেছিলেন। সোর জুয়ানা ইনস দে লা ক্রুজ-এ এটি তার বিখ্যাত আয়াতগুলিতে এটিই দেখা যায়: নির্বোধ পুরুষরা যারা বিনা কারণে / মহিলাকে দোষ দেয়, / না দেখে আপনি যে ঘটনাটিকেই দায়ী করেন / সেই একই ঘটনা।
ওভিড ইতিমধ্যে এই দম্পতিতে যা লিখেছিল: আপনি রাগান্বিত মানুষ, আমাকে একজন ব্যভিচারী বলছেন / ভুলে যাচ্ছেন যে আপনিই এই অপরাধের কারণ!
একইভাবে মার্শিয়ালের 24 তম এলিপিকেশন: যিনি স্বর্ণ বা মার্বেলের পবিত্র মূর্তি তৈরি করেন / দেবতা করেন না; (তবে) যিনি (তাদের) প্রার্থনা করেন।
সোর জুয়ানা ইনস তার 1690 সুন্দর মহিলাদের সম্পর্কে সনেটে যা বলেছিলেন তার প্রতি: ... কারণ আপনি মনে করেন যে সুন্দর হওয়ার চেয়ে / এটি জিজ্ঞাসা করা একটি দেবতা।
বিভিন্ন লেখকের অন্যান্য উদ্ধৃতিগুলি নির্বাচন করা যেতে পারে। তবে, এই সতর্কবাণীটি আরও কাজ করে, যেহেতু নিউ স্পেনের সংস্কৃতি কেবল ব্যাকরণ, অলঙ্কারশাস্ত্র বা কবিতায় নয়, বিজ্ঞান, দর্শন ও ইতিহাসের মতো অন্যান্য ক্ষেত্রেও ইনকিউনবুলার বিষয়বস্তু ব্যবহার করেছিল। এটি প্রদর্শনের জন্য, নিউ স্পেনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ লাইব্রেরির মালিক কার্লোস ডি সিগেনজা ওয়াই গাঙ্গোরা উদ্ধৃত করার পক্ষে যথেষ্ট হবে, যেখানে সেখানে তার স্বাক্ষর এবং একাধিক প্রান্তিক মন্তব্য রয়েছে, যা তাঁর দৃ helped়ভাবে প্রভাবিত করেছিল এবং তার প্রভাব ফেলেছিল কাজ ভিট্রুভিয়ান আর্কিটেকচারের মতো একটি পাঠ (1497) নজরে আসে যখন তিনি 1680 সালে নতুন ভাইসরয়, মার্কুইস দে লা লেগুনাকে স্বাগত জানানোর জন্য নির্মিত বিজয়ী খিলানটি ডিজাইন করেছিলেন এবং ব্যাখ্যা করেন এবং যার মধ্যে "30 মিটার কাঠের কাঠামো হিসাবে একটি দুর্দান্ত কাঠামো হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল" উচ্চ এবং 17 প্রশস্ত, সুতরাং এটি স্থাপত্য বিধিগুলি পূরণ করে। " তেমনি, এটিও জানা যায় যে এই খিলানটি মূর্তি এবং শিলালিপি দ্বারা অত্যধিক বোঝা হয়ে পড়েছিল, সাধারণত বাক্যাংশ এবং চিহ্নগুলির সাথে প্রকাশিত প্রতীকবাদে পূর্ণ। পরবর্তীকালে ধ্রুপদী রচনাগুলি (গ্রীক ও রোমান), মিশরীয় স্মৃতিসৌধ এবং হায়ারোগ্লিফিক্স দ্বারা অনুপ্রাণিত প্রতীকী মতবাদ ব্যবহার করা সাধারণ ছিল, পাশাপাশি করপাস হারমেটিকাম (1493) এবং কিরচেরের কাজগুলি থেকে সম্ভবত শিখানো হার্মিনিউটিক্সও ব্যবহার করা প্রচলিত ছিল। তার থিয়েটার অফ পলিটিকাল ফ্রিটিজ মিশরীয়দের সাথে মেক্সিকান মূর্তিপূজা এবং তাঁর মন্দির, পিরামিড, জামাকাপড় এবং ক্যালেন্ডারের মধ্যে যে অসাধারণ মিল রয়েছে তার বর্ণনা দেওয়ার সময় এই প্রভাবগুলি উদ্ভূত হয়েছিল, যার সাহায্যে তিনি মেক্সিকান অতীতকে তার সময়ে খুব ফ্যাশনেবল মিশরীয় ভিত্তি দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।
অন্যদিকে, এটি লক্ষ করা উচিত যে গল্ভেজের কাউন্টের উপদেষ্টা হিসাবে সিগেনজাকে শহরের বন্যার সমাধানের জন্য প্রাসাদে ডেকে পাঠানো হয়েছিল, যা অবশ্যই তাকে ফ্রন্টনিয়াসের জলস্রোতা (১৪৯7) বইটি পড়তে বা সংশোধন করতে বাধ্য করেছিল। সিগেনজা আকাশের গতিবিধিতে এবং অতীতের ঘটনাবলিতে উভয়ই আগ্রহী একটি বহুগ্রন্থ ছিলেন এবং তিনি তাঁর গ্রন্থাগার জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং দর্শনশাস্ত্রে তাঁর জ্ঞানের প্রতিফলন ঘটান যেখানে তিনি এই বিষয়ে তাঁর দক্ষতা প্রদর্শন করেন, যা তিনি ১৪৯৯ সালের প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞান লেখক পাঠ থেকে শিখেছিলেন যে তিনি বারবার উদ্ধৃতি।
পরিশেষে, আমরা এমন একটি অঞ্চল বা অনুষদ সম্পর্কে কথা বলব যেখানে ভিত্তি সরবরাহের জন্য ইনকিউনবুলা অবলম্বন করা স্পষ্টতই প্রয়োজনীয় ছিল। এই আইন, দর্শন এবং ধর্মতত্ত্বের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত।
এটি জানা যায় যে আইনটিতে জাস্টিনিয়ান এবং করপাস আইউরিস ক্যানোনিসির কর্পাস আইরিস উভয়ই অধ্যয়ন করা হয়েছিল, যেহেতু নিউ স্পেনে তাদের নিজস্ব কোনও আইন ছিল না তবে স্পেন পরিচালিত আইনগুলি গ্রহণ করতে হয়েছিল। এই আইনী স্থানান্তর এর ফলশ্রুতিতে ধারাবাহিকভাবে ভুল ব্যাখ্যা দিয়েছিল; এটি প্রমাণ করার জন্য, দাসত্ব সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে কথা বলা যথেষ্ট হবে, কারও কারও পক্ষে এটি অনুমোদিত, কারণ স্পেনীয়দের আগমনের আগে আমেরিকাতে ইতিমধ্যে দাস ছিল। স্থানীয়দেরও যুদ্ধ বন্দী হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে এমন আইনগুলির বোঝার বিষয়টি ছিল, যার ফলে তাদের অধিকার হারাতে থাকে। এবং এই বিষয়ে কর্পাস আইউরিস বইয়ের একটি উদ্ধৃতি বলেছে: "এবং এ কারণেই তাদের দাস বলা যেতে পারে, কারণ সম্রাটরা বন্দীদের বিক্রির আদেশ দেয়, সুতরাং (মাস্টাররা) তাদের রাখে এবং হত্যা না করে।" জুয়ান ডি জুমারগা এমন ব্যাখ্যা অস্বীকার করেছিলেন যে এটি অগ্রহণযোগ্য ছিল, যেহেতু “আইন বা যুক্তি ছিল না -… এর মাধ্যমে (এগুলি) ক্রীতদাস হতে পারে, না (খ্রিস্টান ধর্মে) হতে পারে… (যা) তারা অত্যাচারী ছিল (তারা ছিল) তাদের বিরুদ্ধে প্রাকৃতিক আইন এবং খ্রীষ্টের যে বলে: "প্রাকৃতিক অধিকার দ্বারা সমস্ত মানুষ প্রথম থেকেই জন্মগ্রহণ করে।"
এই সমস্ত অসুবিধাগুলি স্পেনীয় আইনগুলি পর্যালোচনা করা এবং নিউ স্পেনের জন্য নিজস্ব নিজস্ব তৈরি করা প্রয়োজনীয় করে তোলে, সুতরাং ডি ইন্ডিয়েরাম আইউরে দে সোলারজানো এবং পেরেইরা এবং সিডুলারিও ডি পুগা বা ইন্ডিজের আইনগুলির উত্থান। আইনের নতুন পন্থাগুলি হাবিয়াস আইরিস নাগরিক এবং ক্যানোনিসির উপর ভিত্তি করে, পাশাপাশি উলামাদো (১৪৯৯), হুবান এবং গাস্পার কালদারিনো কাউন্সিলস (১৪৯৯), হাবিয়াস আইরিস ক্যানোনিসির ভাষ্য হিসাবে বিদ্বান এবং শিক্ষার্থীদের দ্বারা প্রচুর ভাষ্য ব্যবহৃত হয়েছিল, যৌতুক ও সুযোগ-সুবিধার (1491) বা প্লাটাইয়ের সুদ (1492) এর গঠনতন্ত্রের বিষয়ে নিবন্ধন করুন।
আমরা এ পর্যন্ত যা দেখেছি, সে থেকে আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে ইনকুনাবুলা সাহিত্যের উত্স ছিল সুসমাচার প্রচারের জন্য এবং নিউ স্পেনের বৌদ্ধিক ও সামাজিক বিকাশের জন্য used তবুও এটিকে নিশ্চিত করে বলা যায় যে তাদের গুরুত্ব কেবল এই নয় যে তারা বিশ্বের প্রথম মুদ্রিত বই, কারণ এগুলি আমাদের পশ্চিমা সংস্কৃতির উত্স। এই কারণে, আমাদের লাতিন আমেরিকা জুড়ে এই উপাদানের সর্বাধিক সংগ্রহ রয়েছে এমন দেশ হওয়ার কারণে আমাদের গর্ব হওয়া উচিত, কারণ বই ছাড়া ইতিহাস, সাহিত্য বা কোনও বিজ্ঞান থাকতে পারে না।
সূত্র: মেক্সিকো সময় নং 29 মার্চ-এপ্রিল 1999 এ
