গত শতাব্দীর শেষ দশকগুলিতে, জাতীয় ইতিহাস যে রাজনৈতিক মুহূর্তগুলিতে প্রোগ্রাম করা হয় সেই মুহুর্তগুলিতে প্রাচীন ইতিহাস যে গুরুত্ব অর্জন করে, তার ফলে মেক্সিকো-প্রাক-হিস্পানিক অতীতটির পুনর্নির্মাণ ঘটে।
এই পর্যালোচনা এবং পরবর্তী ঘটনাগুলির পরবর্তী উন্নতি এবং বিশেষত আমাদের দেশের ইউরোপীয় বিজয়ের পূর্ববর্তী সময়ের বিভিন্ন সংস্কৃতি উদ্যোগের ফল যা এই সময়ে ফল দেয়।
সবার আগে জাতীয় জাদুঘরের গুরুত্ব তুলে ধরতে হবে; এটি, মেক্সিকান রাজধানীর orতিহাসিক কেন্দ্র লা মোনডার রাস্তায় অবস্থিত ফেলিপ ভি এর সময়কার সুন্দর প্রাসাদে এর স্থাপনা থেকে এটি অসংখ্য প্রত্নতাত্ত্বিক এবং historicalতিহাসিক বিষয়গুলির একটি ভাণ্ডার হয়ে উঠেছে যা থেকে উদ্ধার করা হয়েছিল ইনকুরিয়া; যেগুলি ব্যক্তি দ্বারা দান করা হয়েছিল এবং একাডেমিক আগ্রহের ফলস্বরূপ সেই অঞ্চলটির বৈজ্ঞানিক কমিশন দ্বারা খনন করা হয়েছিল সেগুলি দূরবর্তী অঞ্চল থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল addition
এইভাবে, শিক্ষিত পাবলিক এবং কৌতূহলী মেক্সিকান প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলির প্রশংসা করেছিল, যার মধ্যে ধীরে ধীরে তাদের লুকানো অর্থ সন্ধান করা হয়েছিল। আদিবাসী অতীতের প্রচারে অবদান রাখার আরেকটি উপাদান হ'ল কিছু স্মৃতিসৌধ toতিহাসিক রচনা যা পূর্ব-হিস্পানিক যুগের উল্লেখ করেছিল, ফস্টো রামরেজ উল্লেখ করেছিলেন, যিনি মূল কাজগুলির মধ্যে কয়েক শতাব্দীর মধ্যে মেক্সিকোয়ের প্রথম খণ্ডকে উল্লেখ করেছেন , যার লেখক ছিলেন আলফ্রেডো চ্যাভেরো, প্রাচীন ইতিহাস এবং মেক্সিকোয়ের বিজয়, ম্যানুয়েল অরোজকো ওয়াই বেরার এবং আকর্ষণীয় এবং সুনির্দিষ্ট প্রত্নতাত্ত্বিক নিবন্ধ যা জাতীয় যাদুঘরের অ্যানিয়াকে সমৃদ্ধ করেছিল। অন্যদিকে, পুরানো ক্রনিকলস এবং গল্পগুলি এবং কোডসগুলি যা পাঠকদের অটোচথন মানুষ এবং তাদের উল্লেখযোগ্য প্লাস্টিকের অভিব্যক্তি সম্পর্কে অবহিত করেছিল।
উনিশ শতকের মেক্সিকান শিল্পের বিশেষজ্ঞদের মতে, রাজ্য একটি আদর্শিক কর্মসূচি হাতে নিয়েছিল যার জন্য তার সরকারের পরিকল্পনাগুলি সমর্থন করার জন্য শৈল্পিক কাজগুলির একটি সেট প্রয়োজন ছিল, এই কারণে এটি একাডেমিয়া ডি সান কার্লোসের ছাত্র এবং শিক্ষকদের উত্সাহিত করেছিল রচনাগুলির সৃজনে অংশ নিতে যাঁর থিমগুলিতে আমাদের জাতির বিষয়ে সুনির্দিষ্ট উল্লেখ রয়েছে এবং ইতিহাসের কিছু উল্লেখযোগ্য পর্বের একটি দৃশ্যপট বিবরণী তৈরি করার জন্য যা কিছুটা হলেও সরকারী চরিত্র অর্জন করেছিল। সর্বাধিক পরিচিত চিত্রাবলিক রচনাগুলি হ'ল: ফ্রে বার্তোলোমি দে লাস কাসাস, ফ্যালিক্স পারার রচনা, টেলাক্সকালার সিনেট এবং তালিকার আবিষ্কার, অন্যদের মধ্যে।
ইদা রদ্রিগেজ প্র্যামপোলিনির জন্য ”একাডেমির শিল্পীরা আঁকা এক শতাব্দীর শেষ প্রান্তে আঁকা একটি দেশীয় থিমের দুর্দান্ত চিত্রগুলি, ক্রিশোলের আলোকিত চিন্তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা মেস্তিজোর চেয়ে দ্বন্দ্বের শ্রেণি হিসাবে স্বাধীনতা অর্জন করেছিলেন। তারা সংস্কার যুদ্ধ এবং বেনিটো জুয়েরেজের চারপাশে উদারপন্থীদের বীরত্বপূর্ণ কাজের পরে ক্ষমতায় এসেছিল। স্বাধীনতা যুদ্ধের পরে ক্ষমতায় আসা ক্রিওল গোষ্ঠীটি .পনিবেশিক অতীতের বিরোধিতা করার জন্য একটি গৌরবময় ও মর্যাদাপূর্ণ অতীতকে প্রমাণ করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিল যে তারা কিছুটা পরকীয়ায় এবং চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল ”। এটি একটি আদিবাসী শিরা দিয়ে এই অদ্ভুত চিত্রক চিত্রটি ব্যাখ্যা করবে যা একই লেখকের মতে 19 শতকের শেষ দশক পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল এবং 1892 সালে আঁকানো শিল্পী লেয়ানড্রো ইজাগুয়েরে এল টর্চার দে কুয়াহটমোকের চিত্রকর্মের সমাপ্তি ঘটে, যে তারিখে একাডেমিয়া ডি সান কার্লোস ব্যবহারিকভাবে এই historicalতিহাসিক রূপকথার উত্পাদন দিয়ে শেষ হয়।
প্রাক-হিস্পানিক চরিত্রের দুর্দান্ত অফিসিয়াল মেক্সিকান শিল্পের এই প্রয়োজনীয় historicalতিহাসিক-শৈল্পিক উল্লেখটি আই এফ পেরেস ওয়াই সিয়ার বার্সেলোনায় ছাপা স্প্যানিশ ফার্নান্দো আলভারেজ প্রিয়েটো রচিত লা ভার্জেন দেল টেপিয়াক নামে বইটির চিত্রিত মোহনীয় ক্রোম-লিথোগ্রাফগুলির মূল্যায়ন করতে দেয় allows সম্পাদকগণ।
কাজটি তিনটি ঘন ভলিউম নিয়ে গঠিত যেখানে 24 টি প্লেট sertedোকানো হয় যা ভারী গল্পকে জীবন দেয়, সেই সময়ের স্টাইলে খুব লেখা; থিমটি, এর নাম অনুসারে, গুয়াদালুপের ভার্জিনের অ্যাপ্লিকেশনগুলির চারপাশে ঘটনা এবং বিভিন্ন গল্পের পুনরাবৃত্তি করতে উত্সর্গীকৃত। এর পৃষ্ঠাগুলির মাধ্যমে পাঠক প্রাচীন আদিবাসী ধর্ম সম্পর্কে শিখতে পারবেন - অবশ্যই লেখক যেটাকে অবজ্ঞাপূর্ণ বলে মনে করেছেন তার উপর একটি জোর দেওয়া হয়েছে: মানব ত্যাগ- এবং সেই সময়ের কিছু রীতিনীতিগুলিতে এই সাহসিক গল্পের সাথে অন্তর্নির্মিত, বিশ্বাসঘাতকতা এবং ভালোবাসা যে আজকে অকল্পনীয় বলে মনে হচ্ছে - যেমন একজন স্পেনীয় মহিলার সাথে একজন মহৎ অ্যাজটেক যোদ্ধার এবং একটি উপদ্বীদ নাইটের সাথে এক মহৎ টেনোচকার কন্যার মতো।
আমরা অনুগ্রহ এবং রঙটি হাইলাইট করতে চাই এবং পাশাপাশি এই চিত্রগুলির দক্ষতা যা আমরা কল্পনা করতে পারি পাঠকদের জন্য অবশ্যই আনন্দিত হয়েছিল; খোদাই করাগুলিতে তাদের উত্পাদনের চিহ্ন হিসাবে লাভিয়েল ডি বার্সেলোনার লিথোগ্রাফি রয়েছে, তাদের মধ্যে দেখা যায় যে বিভিন্ন শিল্পে ব্যবসায়ের দক্ষতা অর্জনকারী বিভিন্ন শিল্পী হস্তক্ষেপ করেছিলেন, তাদের মধ্যে কিছু দুর্দান্ত চৌর্য দেখায়। দুর্দান্ত গ্রুপ থেকে আমরা তাদের হাইলাইট করেছি যাদের প্রাক-হিস্পানিক থিমটি তাত্ক্ষণিকভাবে মেক্সিকোয়ের প্রাচীন ইতিহাসের আদর্শিকাকে বোঝায় এবং বিশেষত দেশটির ইউরোপীয় বিজয়ের পরের ঘটনাগুলিতে events এই চিত্রগুলিতে আমরা উপরে উল্লিখিত বৃহত আকারের তেল চিত্রগুলির সাথে একত্রিত হওয়ার পয়েন্ট রয়েছে।
একদিকে, নাটকের কল্পিত চরিত্রগুলিকে বোঝায় এমনগুলি: আদিবাসী রাজকন্যা, "নিষ্ঠুর" পুরোহিত, নিখুঁত যুবক এবং মহৎ যোদ্ধা। তাঁর পোশাকগুলি নাট্য খেলার পোশাকের মতো আরও: agগল যোদ্ধার পোশাক অত্যন্ত অপারেশনাল, শিকারের পাখির ডানা, কাপড়ের কল্পনা, তার গুরুতর মনোভাবের ছন্দে সরানো এবং পুরোহিতের পোশাক, টিউনিক এবং কী সম্পর্কে? দীর্ঘ স্কার্ট হিসাবে গত শতাব্দীর নাটকগুলির অভিনেতাদের পোশাক উপযোগী।
দৃশ্যাবলীটি একটি অবাস্তব নগরীতে চরিত্রগুলি রাখে, যেখানে মায়ান এবং মিক্সটেক আলংকারিক উপাদানগুলি উদারত্বে এবং প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলির খুব বেশি জ্ঞান ছাড়াই নেওয়া হয় এবং একটি চমত্কার আর্কিটেকচার তাদের সাথে অন্তর্নির্মিত হয় যেখানে বিল্ডিংগুলি কোনওভাবে সজ্জিত উপাদানগুলি প্রদর্শন করে display এইভাবে, আমরা তাদের ফ্রেট বা প্রায় ফ্রেট হিসাবে ব্যাখ্যা করতে পারি, তথাকথিত "মিথ্যা জালগুলি" ছাড়াও, যা আমরা জানি, পিউক শৈলীর মায়া ইমারতগুলি চিহ্নিত করে।
রচনাগুলিতে উপস্থিত ভাস্কর্য স্মৃতিসৌধ এবং অন্যান্য আচার উপাদানগুলির বিশেষ উল্লেখ করা উচিত: কিছু ক্ষেত্রে খোদাইকারের কাছে সত্য তথ্য ছিল - অ্যাজটেক কাল থেকে ভাস্কর্য এবং আনুষ্ঠানিক পাত্রগুলি - এবং সেগুলি অনুলিপি করে; অন্যান্য ক্ষেত্রে তিনি কোডিসের চিত্রগুলিকে নিদর্শন হিসাবে নিয়েছিলেন, যেখানে তিনি ত্রিমাত্রিকতা দিয়েছেন। যাইহোক, একই উদ্দেশ্যটি একাডেমিক লেখকদের তেল চিত্রগুলিতে দেখা যায়।
সত্য historicalতিহাসিক ঘটনা সম্পর্কিত ক্রোমোলিওগ্রাফিতে তাদের প্রকাশের বিভিন্ন উপায় প্রশংসা করা হয়; নিঃসন্দেহে তথ্যের বিভিন্ন উত্সের কারণে এটি ঘটেছে। প্রথম উদাহরণ, যার মধ্যে মোকতেজুমা এবং স্প্যানিয়ার্ডদের মধ্যে সংঘর্ষ জড়িত, তা অবিলম্বে মেক্সিকো বারোক শিল্পীদের দ্বারা উদ্বেগিত বিষয়টির দিকে পরিচালিত করে যারা তথাকথিত "বিজয়ের পর্দা" আঁকেন, যা বিজয়ীদের ঘরগুলি সজ্জিত করেছিল, যার মধ্যে অনেকগুলি ছিল স্পেনে প্রেরণ অ্যামাজনের রোমান এবং আদিবাসীদের মধ্যে খোদাই করা একটি চরিত্রটি টেনোচিটল্লানের লর্ড এবং তার সঙ্গীদের দেওয়া হয়েছিল।
কুয়াহটমোকের শাহাদাত প্রসঙ্গে গ্যাব্রিয়েল গুয়েরার পাশাপাশি লিওনার্দো ইজাগুইয়ারে এবং আমাদের বেনাম শিল্পীর ব্যবহৃত রচনায় রূপান্তরটি লক্ষণীয় He তিনি একটি বিশাল পালকযুক্ত সর্পের মাথা ব্যবহার করেছেন যা আক্রান্ত দেশীয় রাজার বিশ্রামের জায়গা হিসাবে কাজ করে। অবশ্যই, এর অনুপ্রেরণার উত্স ছিল বার্সেলোনাতেও প্রকাশিত শতাব্দী জুড়ে মেক্সিকো গ্রন্থের পূর্বোক্ত খণ্ডের অনুরূপ খোদাই।
পরিশেষে, মেক্সিকান ভূমি থেকে কোয়েটজলক্যাটেলের বিমানের আনন্দদায়ক চিত্র ফুটে উঠেছে, যা প্যালেনেক শহরে চরিত্রটি রেখেছিল - ওয়ালডেকের খোদাই শৈলীতে - কেবল একটি অসম্ভব মরুভূমিতে ডুবেছে, অসংখ্য জেরোফাইটিক গাছপালা প্রত্যক্ষ করেছে, যার মধ্যে ম্যাগি নিখোঁজ হতে পারে নি, যেখান থেকে কোয়েটজলক্যাটল যে পালকটি মাতাল হয়েছিল সেগুলি বের করা হয়েছিল, তার ক্ষমতার ইমেজ নষ্ট হওয়ার কারণ।
এখানে কোয়েটজলক্যাটল এক ধরণের খ্রিস্টান সাধু, লম্বা সাদা সাদা চুল এবং দাড়ি যারা নাট্য পোশাক পরেন, পুরানো জুডিয়া থেকে পুরোহিতের মতো, পুরোপুরি রহস্যময় ক্রস দিয়ে coveredাকা যা প্রথম ক্রনিকলারের দ্বারা কোয়েটজলক্যাটলকে কল্পনা করেছিল এক ধরণের সেন্ট টমাস, অর্ধেক ভাইকিং, যিনি কলম্বিয়ার সমুদ্রযাত্রার আগে ভারতীয়দের খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে ব্যর্থ চেষ্টা করেছিলেন।
উনিশ শতকের এই বহু প্রকাশনীতে গ্রাফিক্সের লুকানো ধন রয়েছে যা তাদের পাঠকদের আনন্দিত করে এবং অতীতটিকে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল: তারা প্রাচীন লোকদের নিন্দা করেছিল এবং ইউরোপীয় বিজয়ের ন্যায্যতা দেয়, বা তারা তাদের বীরত্বের সাহসীতা এবং শাহাদাতকে তাদের হাতে তুলে দিয়েছিল। স্প্যানিশ বিজয়ী।
