প্রাক-হিস্পানিক সময়ে, বর্তমান মেক্সিকান প্রজাতন্ত্রের দখলকৃত অঞ্চলটিতে, এবং এটি একটি প্রাচীনত্বের সাথে যা তার প্রাগৈতিহাসিক সময়ে 30 হাজার বছর পূর্বে রয়েছে, বিভিন্ন রাজনৈতিক-সামাজিক ইন্টিগ্রেশন এবং সাংস্কৃতিক বিকাশের বিভিন্ন ডিগ্রি সহ বিভিন্ন মানবগোষ্ঠী সমকাল অবধি বিদ্যমান ছিল স্প্যানিশ সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগ।
তাদের মাঝখানে মধ্যবর্তী হবে, যদিও এটি অনির্দিষ্ট নয়, তথাকথিত ওসিসামরিকিকা। প্রথম জনগোষ্ঠীর একটি "উচ্চ সংস্কৃতি" ছিল যার সর্বাধিক অভিব্যক্তি, বিজয়ের অবিলম্বে পর্যায়ে ছিল ট্রিপল অ্যালায়েন্স, এটি মকতেজুমার সাম্রাজ্য হিসাবেও পরিচিত। ফলস্বরূপ, আরিডো-আমেরিকান গোষ্ঠীগুলি - দীর্ঘকালীন সময়ে, মেসোয়ামেরিকান সাফল্যকে সম্ভব করে দেবে এমন অভিবাসনের একটি ভাল অংশের উত্স হওয়া সত্ত্বেও - সংস্থার ফর্মগুলির ক্ষেত্রে নিম্ন স্তরের সাংস্কৃতিক বিকাশ এবং নিম্ন স্তরের সাথে রয়ে গেছে। সমাজতান্ত্রিকভাবে উদ্বিগ্ন। ওসিসামেরিকানরা একই সাথে তাদের মধ্যস্থতাকারী হওয়ার সময় অন্য দুজনের মধ্যে ওঠানামা করে। অন্য কথায়, যোগাযোগের সময়, আদিবাসী বিশ্বটি ছিল বহুগঠিত এবং বহুসংস্কৃতি মোজাইক যার উপাদানগুলির মধ্যে চিহ্নিত পার্থক্য। তবে মেসোমেরিকান সুপার-এরিয়ায় একটি সাধারণ সাংস্কৃতিক স্তর ছিল। তাদের সমাজগুলির একটি ভাল অংশকে চিহ্নিত করে এমন বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল - ক্যালেন্ডার দখল ও ব্যবহারের পাশাপাশি এক ধরণের রাষ্ট্রীয় সংস্থা এবং নগর পরিকল্পনার বিভিন্ন ধরণের - চিত্রগ্রাহী রেকর্ডের উত্পাদন যা অন্যদের মধ্যে ধর্মীয়-কেন্দ্রিয় দিকগুলি রেকর্ড করে। , রাজনৈতিক-সামরিক, বিভাজনমূলক, শাখা-প্রশাখা, বংশগত, ক্যাডাস্ট্রাল এবং কার্টোগ্রাফিক, যা একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায়ে (কিছু ক্ষেত্রে) দৃ strong় historicalতিহাসিক সচেতনতার সাক্ষ্য দেয়।
আলফোনসো ক্যাসোর মতে, এই traditionতিহ্যটি আমাদের যুগের সপ্তম বা অষ্টম শতাব্দীর কাছ থেকে পাওয়া যায় এবং লুই রেসের মতে এটি গুহার চিত্র, সিরামিক কমপ্লেক্স এবং প্রাচীরের চিত্রগুলির সাথে যুক্ত যা কমপক্ষে দুই হাজার বছর পুরানো। কির্ফোফের মতে, তথ্যের দ্বিতীয় অংশটি প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্যগুলিকে [চিত্র] চিত্রাঙ্কিত বা লিখিত উত্সগুলির সাথে একত্রিত করার সুযোগ দেয়।
বর্তমানে আমেরিকান মহাদেশের মেসোমেরিকান উচ্চ সংস্কৃতির এক অনন্য বৈশিষ্ট্য চিত্রাঙ্কিত রেকর্ডগুলি theপনিবেশিক যুগে মূলত প্রাচীন সুযোগ-সুবিধাগুলি, জমি বা সীমানা দাবী, বংশের বৈধতা এবং স্মৃতিসৌধের নির্দিষ্ট রূপ হিসাবে বৈধকরণের মাধ্যম হিসাবে অনুপ্রবেশ অব্যাহত রেখেছিল। আদিবাসী সম্প্রদায় এবং তাদের প্রধানদের দ্বারা মুকুটকে সরবরাহ করা পরিষেবাগুলি।
যাইহোক, লুই রেইস যেমন উল্লেখ করেছেন, কলোনি চলাকালীন চিত্রের সাক্ষ্যের প্রমাণের অস্তিত্ব ভারতীয় লেখার পদ্ধতির দৃ roots় শিকড় এবং প্রাণশক্তি প্রদর্শন করে, যা changedপনিবেশিক যুগে পরিবর্তিত এবং অভিযোজিত কিন্তু অব্যাহত ছিল। এটি ভারতীয়দের সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের স্বীকৃতি এবং .পনিবেশিক স্বীকৃতিও নির্দেশ করে।
ডকুমেন্টারি historicalতিহাসিক heritageতিহ্য হিসাবে, এই সাক্ষ্যদানগুলি সেতু হিসাবে কাজ করে, যেহেতু পিছন দিক থেকে এটি আমাদের এখনকার প্রত্নতাত্ত্বিক অবশেষগুলির উত্পাদকগুলির সাথে সংযুক্ত করে (এই সরঞ্জামগুলি বা স্মারক অঞ্চলগুলি চাপিয়ে দেওয়া হোক না কেন) এবং বর্তমান আদিবাসী গোষ্ঠীগুলির সাথে এগিয়ে রয়েছে। পল কার্চফের ভাষায়, এটি আমাদের মেসোমেরিকান historicalতিহাসিক প্রক্রিয়া (বিস্তৃত অর্থে) অধ্যয়ন করতে, এর উত্স থেকে বর্তমান পর্যন্ত এর পুনর্গঠনের চেষ্টা করতে সহায়তা করে attempt এ লক্ষ্যে তাদের প্রয়াত প্রত্নতাত্ত্বিক, iansতিহাসিক এবং নৃতত্ত্ববিদদের একত্রিত হতে হবে; যদিও এটি সংযোজন করা অপরিহার্য, 1521 সাল থেকে এটি সম্পূর্ণ বোঝার জন্য, স্পেনীয়দের এবং পরে তাদের colonপনিবেশিক সমাজ, আফ্রিকান এবং এশীয়দের সন্নিবেশের মুহুর্ত অনুযায়ী বিবেচনা করা প্রয়োজন।
মেসোমেরিকান কোডিস প্রকাশনা প্রকল্পটি অনেক লোক এবং প্রতিষ্ঠানের প্রচেষ্টা একত্রিত করে। পরেরটি হ'ল ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ এথ্রোপোলজি অ্যান্ড হিস্ট্রি, মেরিটরিয়াস ইউনিভার্সিটি অফ পুয়েবালা, সেন্টার ফর রিসার্চ অ্যান্ড হায়ার স্টাডিজ ইন সোশ্যাল এ্যানথ্রপোলজি এবং জাতির জেনারেল আর্কাইভ।
এই প্রকল্পের সমাপ্তির সাথে, গবেষণা ও প্রকাশনাটি প্রকাশের মাধ্যমে নিম্নলিখিত colonপনিবেশিক আদিবাসী চিত্রের সাক্ষ্যদানগুলি উদ্ধার করা সম্ভব হয়েছে:
টেলিটলকো কোডেক্স, শিক্ষক পেরেলা ভ্যালির একটি প্রারম্ভিক অধ্যয়নের সাথে, সামাজিক, রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় পরিস্থিতি এবং যেভাবে এই আদিবাসী পক্ষপাতিত্বটি উত্তরোত্তর colonপনিবেশিক সমাজে প্রবেশ করা হয়েছিল, তার বর্ণনা দেয়, যেখানে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে পুরানো সাংগঠনিক রূপ ব্যবহার করা হত। প্রাক-কলম্বিয়ান, বিশেষত রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক দিকগুলিতে।
কোটলিকান মানচিত্র, শিক্ষক লুজ মারিয়া মোহার দ্বারা বিশ্লেষণ করা হয়েছে, এর প্লাস্টিকের বৈশিষ্ট্যগুলির কারণে, যদিও কিছু ইউরোপীয় প্রভাবের সাথে, আদিবাসী শৈলীর অধ্যবসায় এবং তার বিভিন্ন ইউনিটের বসতি স্থাপনের স্থানগুলি গ্রাফিক্যালি ধারণ করার জন্য এটি উদ্বেগের উদাহরণ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে আর্থ-রাজনৈতিক এবং তাদের চারপাশ ঘিরে থাকা পরিবেশ।
শিক্ষক মারিয়া তেরেসা সেপলভেদা এবং হেরেরার দ্বারা অধ্যয়ন করা ইয়ানহুইটলন কোডেক্স (প্রথমবারের মতো প্রকাশিত হয়েছে, এর দুটি পরিচিত টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো), মূলত ইয়ানহুইটলিন এবং আশেপাশের কয়েকটি শহরগুলিতে ঘটে যাওয়া historicalতিহাসিক ও অর্থনৈতিক ঘটনাবলি নিয়ে। 1532 এবং 1556 এর মধ্যে প্রথম colonপনিবেশিক সময়।
Anপনিবেশিক কোডাসমূহের থিম্যাটিক পরিবর্তনের একক উদাহরণ শিক্ষক আনা রিতা ভ্যালোরোর প্রাথমিক গবেষণার সাথে কোজক্যাটজান কোডেক্সের historicalতিহাসিক, বংশগত, অর্থনৈতিক এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান-জ্যোতিষ সংক্রান্ত বিষয়বস্তু রয়েছে। মেক্সিকো: টেনোচকাস এবং টেলিটলকাসের মধ্যকার দুর্ভাগ্যজনক পরিণতি সহকারে মেক্সিকো: "গৃহযুদ্ধ" সম্পর্কে বিশদ বর্ণনা দিয়ে এটি অন্যান্য দিকগুলির মধ্যে দেখা গেছে, এটি সাধারণত একটি টেনোচকার উত্স।
শিক্ষক কেইকো ইয়োনডা বিশ্লেষণ করেছেন কুওহটিনচান ম্যাপ ৪ নম্বর, সম্ভবত এই অঞ্চলের সর্বাধিক ইউরোপীয় কার্টোগ্রাফিক উপস্থাপনা, colonপনিবেশিক চিত্রগ্রাহক সাক্ষ্যদান ও ডকুমেন্টারিগুলির সম্পদের দিক থেকে একটি বিশেষ স্থান। এর মূল উদ্দেশ্য কুয়াহটিনচান এবং প্রাচীন এবং সংলগ্ন প্রাক-হিস্পানিক ম্যানোরগুলির মধ্যে সীমানা চিহ্নিত করা এবং আইএ, তারপরে উদীয়মান, পুয়েবেলা দে লস অ্যাঞ্জেলস শহর। মেসোমেরিকান কোডিস সংস্করণ প্রকল্পের বাস্তবায়ন, এটির জন্য এটি জোর দেওয়ার মতো, আন্তঃ-প্রাতিষ্ঠানিক সহযোগিতার মঙ্গলভাব এবং কার্যকারিতা এবং আন্তঃব্যশাচিক কাজের প্রয়োজন দেখায়, সেই লিখিত, চিত্রগ্রাফিক এবং ডকুমেন্টারি মেমরির কার্যকর উদ্ধারের জন্য, colonপনিবেশিক সমাজ গঠনে অংশ নেওয়া দেশীয় জাতিগত গোষ্ঠীর একটি ভাল অংশের ভবিষ্যতের পুনর্গঠন, যার বংশধররা বর্তমানে আমাদের মেক্সিকোটির গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলি ভাগ্যক্রমে, এর সূচনা হিসাবে, বহুসত্তা-নৃতাত্ত্বিক এবং বহুসংস্কৃতির হিসাবে তৈরি করেছে।
সূত্র: মেক্সিকো সময় নং 8 আগস্ট-সেপ্টেম্বর 1995
